Ví dụ về khả tri luận và bất khả tri luận
Mục lục bài viết
Show 1. Thuyết bất khả trilà gì?Thuyết bất khả tri(Tiếng Anh:agnosticism) là quan điểm triết học cho rằng tính đúng hay sai của một số tuyên bố nhất định - đặc biệt là các tuyên bốthần họcvề sự tồn tại củaChúa Trờihay các vịthần- là chưa biết và không thể biết được hay không mạch lạc. Một số người theo thuyết bất khả tri suy diễn từ đó rằng các tuyên bố đó không liên quan đếný nghĩa của cuộc sống. 2. Quan niệm về thuyết bất khả triCó lẽ nhà tư tưởng bất khả tri (hay hoài nghi) đầu tiên làSanjaya Belatthiputta(Samjayin Vairatiputra), một người cùng thời với PhậtThích Ca Mâu Ni, như đã được ghi trong kinh Phật. Người ta kể rằng khi được hỏi có cuộc sống sau cái chết hay không ông đã trả lời là có thể có và có thể không, và từ chối phỏng đoán xa hơn. Thuật ngữ "bất khả tri" (agnosticism) được đưa ra năm1869bởiThomas Henry Huxley(1825-1895), mộtnhà tự nhiên họcngười Anh, người đã lấy cảm hứng từ các tư tưởng củaDavid HumevàEmmanuel Kant. Thuật ngữ này còn được dùng để miêu tả những người chưa bị thuyết phục hay cố tình chưa đưa ra quan điểm về sự tồn tại của các vị thần thánh cũng như các vấn đềtôn giáokhác. Thuyết bất khả tri, khi tập trung vào những gì có thể biết, là một luận điểmnhận thức luậnvề bản chất và giới hạn của kiến thức con người; trong khithuyết vô thầnvàthuyết hữu thầnlà các quan điểmbản thể học(một nhánh củasiêu hình họcnghiên cứu về các loại thực thể tồn tại). Không nên lẫn lộn thuyết bất khả tri với một cách nhìn đối lập với học thuyết vềsự ngộ đạovàthuyết ngộ đạo- đây là các khái niệm tôn giáo nói chung không liên quan đến thuyết bất khả tri. Những người theo thuyết bất khả tri có thể tuyên bố rằng không thể có tri thức tinh thần "tuyệt đối" hay "chắc chắn" hay, nói cách khác, rằng tuy những sự chắc chắn đó là có thể có nhưng cá nhân họ không có tri thức đó. Trong cả hai trường hợp, thuyết bất khả tri bao hàm một hình thức củachủ nghĩa hoài nghiđối với các khẳng định tôn giáo. Điều này khác với sựphi tín ngưỡng(irreligion) đơn giản của những người không suy nghĩ về chủ đề này. Thuyết bất khả tri khác vớithuyết vô thần mạnh(còn gọi là "vô thần tích cực" -"positive atheism"hay "vô thần giáo điều" - "dogmatic atheism"). Thuyết này phủ nhận sự tồn tại của bất cứ thần thánh nào. Tuy nhiên, dạngvô thầnphổ biến hơn -thuyết vô thần yếu- chỉ là sự không có mặt của đức tin vào thánh thần, không tương đương nhưng có tương thích với thuyết bất khả tri. Chủ nghĩa vô thần phê phán (critical atheism) khẳng định cho rằng "Chúa Trời" hay "các vị thần" là các khái niệm có ý nghĩa, nhưng ta không có bằng chứng cho các khái niệm đó, do đó trong khi chờ đợi, ta phải chọn lập trường mặc định là không tin vào các khái niệm đó. 3. Ý nghĩa bất khả triĐể rút ra ý nghĩa của thuật ngữ bất khả tri, có thể thuận tiện xem lại từ nguyên hoặc nguồn gốc của từ này. Điều đó nói rằng, thuật ngữ bất khả tri được tạo thành từ hai từ có nguồn gốc Hy Lạp. Đầu tiên là tiền tố a, không có nghĩa, và thứ hai là thuật ngữ gnōsis, có nghĩa là kiến thức. Do đó, từ bất khả tri dùng để chỉ một cái gì đó không có kiến thức, không biết, không thể biết hoặc bí ẩn. Chúng ta hãy xem một số cách sử dụng dưới đây cho thuật ngữ bất khả tri theo nghĩa trước:
4. Các loại thuyết bất khả triNhư đã thấy trong ý nghĩa của bất khả tri, có một số cách sử dụng có thể được quy cho thuật ngữ này. Theo cùng một cách nó xảy ra với thuyết bất khả tri theo quan điểm của Thomas Huxley, có một số khía cạnh hoặc phạm trù được bắt nguồn từ nó: Thuyết bất khả tri có điều kiện Loại thuyết bất khả tri do nhà triết học người Scotland David Hume (1711 - 1776) nêu ra, người đã xác lập rằng những tuyên bố của con người liên quan đến thế giới; họ sẽ luôn ở trong tình trạng nghi ngờ. Sự nghi ngờ đó có thể ở mức độ lớn hơn hoặc thấp hơn do chất lượng không thể tin cậy của những lời khẳng định của con người. Điều đó có nghĩa là đối với Hume, những tuyên bố này không thể hoàn toàn đúng, ngoại trừ những điều hiển nhiên, chẳng hạn như: nếu ai đó độc thân, họ sẽ không kết hôn. Thuyết bất khả tri vô thần Thuyết vô thần bất khả tri là loại thuyết bất khả tri không đủ thuyết phục để khẳng định "Chúa tồn tại". Do đó, đạt đến điều mà một người theo thuyết vô thần tin chắc sẽ khẳng định: «Chúa không tồn tại». Vì vậy, cụm từ định nghĩa một người theo thuyết bất khả tri vô thần sẽ là: “Về việc Chúa có tồn tại hay không, tôi không chắc, vì không có đủ bằng chứng để chắc chắn. Và cũng không có cách nào để biết. " Thuyết bất khả trihữu thần Thuyết bất khả tri không phủ nhận sự tồn tại của Thượng đế, nhưng cũng không khẳng định là biết Thượng đế. Đây cũng có thể là định nghĩa của một người theo chủ nghĩa thờ ơ, bởi vì mặc dù anh ta tin vào một vị thần đã tạo ra vũ trụ, nhưng mọi thứ liên quan đến anh ta đều thờ ơ với anh ta. Một người nào đó được coi là nhà theo thuyết bất khả tri sẽ nói như sau: “Tôi hiểu rằng Chúa tạo ra vũ trụ, biết điều đó không khiến tôi quan tâm, bởi vì tôi sống tốt, tôi có những gì tôi cần. Vì vậy, tôi không cần biết gì về Chúa, nói về chủ đề làm tôi buồn”. Thuyết bất khả tri mạnh mẽ Thuyết bất khả tri mạnh mẽ, còn được gọi là cực đoan hoặc khép kín, tuyên bố không thể biết sự tồn tại của bất kỳ vị thần nào. Vì con người thông qua lý trí không thể chứng minh sự tồn tại của nó. Vì vậy, đối với thuyết bất khả tri này, sự tồn tại hay không tồn tại của một vị Thần là một vấn đề không thể biết trước được. Bởi vì nó là một khẳng định không thể kiểm chứng một cách khoa học mà thông qua những kinh nghiệm chủ quan, điều này có thể bị ràng buộc với một chất lượng sai lầm. Vì vậy, cụm từ định nghĩa một thuyết bất khả tri mạnh mẽ sẽ là: "Tôi không thể chắc chắn rằng tôi biết Chúa có tồn tại hay không, cũng như không thể có bất kỳ con người nào có thể chắc chắn được." Thuyết bất khả tri yếu Thuyết bất khả tri yếu là một thuyết mở ra khả năng, có lẽ một ngày nào đó, con người có thể chứng minh sự tồn tại của Chúa. Loại thuyết bất khả tri này còn được gọi là thuyết kinh nghiệm, một người nào đó được coi là nhà thuyết thuyết bất khả tri sẽ nói như sau: "Có hay không có Thần, tôi thực sự không thể biết, nhưng có lẽ một ngày nào đó chúng ta sẽ có đủ bằng chứng, và điều gì đó về nó sẽ được khám phá hoặc chứng minh." 5. Các triết lý của Thuyết bất khả triThuyết bất khả tri là một lập trường được duy trì từ các tư tưởng triết học khác nhau. Đó là bởi vì nó là một vị trí liên quan nhiều đến lý luận của con người hơn là với tín điều của anh ta, hãy cùng xem một số triết lý dưới đây ủng hộ thuyết bất khả tri: Triết học Hindu Trong tôn giáo của Ấn Độ giáo thường được thực hành ở Nam Á, người ta có thể tìm thấy những bài thiền triết học chứa đựng một mức độ hoài nghi hoặc nghi ngờ về vị thần. Mức độ hoài nghi này gắn liền với vị trí mà triết học hoặc tư tưởng của thuyết bất khả tri nắm giữ. Để đưa ra một ví dụ về điều này, Bài thánh ca về sự sáng tạo được viết trong văn bản thứ mười của cuốn sách Rig-veda được trích dẫn nguyên văn. Đó là cuốn sách cổ nhất trong XNUMX bộ kinh Vệ Đà của đạo Vệ Đà, tiền thân của đạo Hinđu. Ai biết chắc? Ai sẽ công bố nó? Nơi ông được sinh ra? Sự sáng tạo đến từ đâu? Các vị thần là sau khi tạo ra thế giới này. Vậy ai có thể biết được nguồn gốc của nó? Không ai biết sự sáng tạo đến từ đâu hoặc liệu Ngài có làm hay không. Ai trông thấy nó từ các tầng trời cao cả, chỉ Ngài biết, hoặc có lẽ Ngài không. Triết học Hy Lạp Các nhà tư tưởng vĩ đại của Hy Lạp cổ đại luôn tìm kiếm kiến thức. Và cuộc tìm kiếm này dựa trên một suy nghĩ bị bao vây bởi sự hoài nghi lớn. Vì vậy có thể nói nguồn gốc của lập trường triết học bất khả tri bắt nguồn từ thời Hy Lạp cổ đại. Ở đó bạn có thể kể tên các nhà tư tưởng Hy Lạp như:
"Liên quan đến các vị thần, tôi không có cách nào để biết liệu họ có tồn tại hay không hoặc họ có thể là loại sinh vật nào. Nhiều thứ đến từ kiến thức, bao gồm cả sự mù mờ của chủ đề và sự ngắn gọn của cuộc sống con người. " Triết lý của Hume, Kant và Kierkegaard Những triết lý này bao gồm chủ nghĩa kinh nghiệm hoài nghi của David Hume, chủ nghĩa kinh nghiệm duy lý của Immanuel Kant, và chủ nghĩa hiện sinh triết học của Søren Kierkegaard. Ba lập trường tin rằng không thể xác lập được bằng chứng tuyệt đối về sự tồn tại hay không tồn tại của Chúa.
"Tri thức lấy con người làm trung tâm, không phải Thiên Chúa làm trung tâm."
"Nếu Thần không tồn tại, thì không thể chứng minh được, nhưng nếu anh ta tồn tại, vậy thì thật là điên rồ khi muốn chứng minh." "Chứng minh sự tồn tại của Chúa: Tôi muốn chứng minh rằng cái chưa biết tồn tại là Chúa, vì vậy tôi thể hiện bản thân một cách không may mắn, bởi vì với điều này, tôi không chứng minh bất cứ điều gì, ít hơn là một sự tồn tại, mà là phát triển một quyết định khái niệm." Thuyết bất khả tri của Thomas Henry Huxley Cả hai triết lý bất khả tri và chủ nghĩa hoài nghi đều có nguồn gốc từ thời cổ đại. Tuy nhiên, thuật ngữ thuyết bất khả tri như một vị trí hoặc một phương pháp xác minh lần đầu tiên được sử dụng vào năm 1869 bởi Thomas Henry Huxley. Huxley đã sử dụng nó như một tham chiếu trong một bài phát biểu, để phản bác các định đề siêu hình về những khẳng định liên quan đến tâm linh hoặc huyền bí. Trong thuật ngữ thuyết bất khả tri, nhà triết học này đã tóm tắt những suy nghĩ hoặc định đề của mình, chẳng hạn như: "Tôi không khẳng định cũng không phủ nhận sự bất tử của con người, nhưng tôi cũng không thấy lý do để tin vào điều đó, mặt khác, tôi không có cách nào để bác bỏ nó." "Hãy cho tôi bằng chứng để tôi tin bất cứ điều gì khác, và tôi sẽ tin vào điều đó. Tại sao tôi không nên tin? Nó chắc chắn cũng tuyệt vời như sự bảo toàn lực hay tính bất hoại của vật chất. Đừng nói với tôi về các phép loại suy và xác suất. Tôi biết ý của tôi khi nói rằng tôi tin vào luật nghịch đảo bình phương và sẽ không đặt cuộc sống và hy vọng của mình vào những niềm tin yếu ớt. "Tôi chưa bao giờ có một chút thiện cảm nào với những lý do tiên nghiệm chống lại chủ nghĩa chính thống, và bản chất và khuynh hướng của tôi có sự ác cảm lớn nhất có thể đối với tất cả các trường phái vô thần và không chung thủy. Tuy nhiên, tôi biết rằng tôi, mặc dù bản thân tôi, chính xác là những gì một Cơ đốc nhân sẽ gọi, và theo những gì tôi có thể thấy, một cách chính đáng, là một người vô thần và một kẻ vô đạo. Thomas Henry Huxley tuyên bố đã phát minh ra thuật ngữ thích hợp nhất cho người theo thuyết bất khả tri như chính mình. Tiêu đề mà ông xếp vào loại đạo đức so với tiêu đề của Ngộ đạo, được nhà thờ đầu tiên sử dụng để chỉ kiến thức tâm linh. Một nhà thờ đối với Huxley tuyên bố biết rất nhiều về kiến thức tâm linh, mà trong đó anh tự cho mình là hoàn toàn không biết gì. Trước sự hài lòng của ông, thuật ngữ thuyết bất khả tri đã được chấp nhận bởi các nhà tư tưởng hoặc triết gia khác theo ông. Thuyết bất khả tri của Robert G. Ingersoll Robert G. Ingersoll là một chính trị gia và luật sư người Mỹ ở thế kỷ XNUMX rất có liên quan đến quan điểm của thuyết bất khả tri. Trong bài phát biểu của anh ấy có tên: Tại sao tôi là người theo thuyết bất khả tri ?, anh ấy đã tuyên bố như sau “Có siêu năng lực, dã tâm tùy ý, Thần tôn lên ngôi, ý chí tối cao làm lay động làn sóng và dòng chảy của thế giới, những người mà tất cả đều khiến người ta tôn kính? Tôi không phủ nhận nó. Tôi không biết, nhưng tôi không nghĩ vậy. Tôi tin rằng thiên nhiên là tối cao, rằng trong sợi dây vô hạn không có mắt xích nào có thể bị mất hay bị đứt, không có sức mạnh siêu nhiên nào có thể nghe thấy lời cầu nguyện, không có sức mạnh nào mà sự tôn thờ có thể thuyết phục hoặc thay đổi, không có sức mạnh nào quan tâm đến con người. ”. Triết lý của Bertrand Russell Bertrand Russell người Anh là một trong những nhà triết học được công nhận nhất của thế kỷ XNUMX, một trong những người đi đầu của triết học phân tích, cũng như một trong những nhà logic học có liên quan nhất trong thế kỷ của ông. Trong cuộc sống của mình, với vị trí triết học của mình, ông đã thảo luận về sự yếu kém trong các luận điểm và lý luận mà chủ nghĩa hữu thần sử dụng để chứng minh sự tồn tại của Thượng đế. Vị trí này đã khiến ông đặt tiêu đề cho một trong những cuốn sách của mình với thành ngữ “tại sao tôi không phải là một Cơ đốc nhân”, nơi ông ghi lại một bài phát biểu của ông vào năm 1927. Tác phẩm văn học này của Russell là một biểu hiện rõ ràng của thuyết bất khả tri cổ điển vào thời đại của ông. Sau đó vào năm 1939 trong cuốn sách "Sự tồn tại và bản chất của Thượng đế", ông tuyên bố mình là một người vô thần, Russell là một đại diện của thuyết vô thần bất khả tri. Một trong những câu nói của ông về vấn đề này được trích dẫn nguyên văn dưới đây: “Sự tồn tại và bản chất của Chúa là một chủ đề mà tôi chỉ có thể phân tích nửa chừng. Nếu một người đưa ra kết luận phủ định về phần đầu tiên của câu hỏi, thì phần thứ hai sẽ không nảy sinh; và lập trường của tôi, như bạn có thể nhận thấy, là tiêu cực về vấn đề này. "Là một triết gia, nếu tôi nói chuyện với một khán giả triết học nghiêm khắc, tôi nên nói rằng tôi có nghĩa vụ mô tả bản thân mình như một người theo thuyết bất khả tri, bởi vì tôi không nghĩ rằng có một lập luận kết luận nào chứng minh rằng không có Chúa. Mặt khác, nếu tôi định truyền đạt ý tưởng chính xác cho người bình thường, tôi nghĩ tôi sẽ phải nói rằng tôi là một người vô thần, bởi vì khi tôi nói rằng tôi không thể chứng minh rằng không có Chúa, tôi nên thêm vào đó. Tôi cũng không thể chứng minh rằng không có Thượng đế. Leslie Weatherhead Leslie Weatherhead người Anh là nhà thần học Cơ đốc của phong trào Tin lành tự do trong thế kỷ XNUMX. Ông đã thi hành chức vụ của mình với tư cách là một nhà thuyết giáo, ông được biết đến vào thời của mình phần lớn qua các cuốn sách: Ý chí của Chúa, thuyết bất khả tri và tâm lý học của Cơ đốc giáo, cũng như tôn giáo và chữa bệnh. Mặc dù tự nhận mình là một tín đồ Cơ đốc, Weatherhead bị một số nhà lãnh đạo Cơ đốc coi là kẻ bội đạo, vì lời rao giảng của ông nằm ngoài lời Chúa và phúc âm của Chúa Giê-su Christ. Vì Leslie Weatherhead tin vào đặc tính thần thánh của Chúa Giê-su, nhưng bản chất này thực sự đến từ mối quan hệ mật thiết với Chúa, chứ không phải vì Chúa Giê-xu là Đức Chúa Trời, càng không phải là con trai duy nhất của đấng sáng tạo, bởi vì điều đó là không thể. Trong cuốn sách có tác giả The Christian Agnostic and Psychology, Weatherhead đã viết: "Nhiều người theo thuyết khoa học nông nghiệp gần với niềm tin vào Chúa thật hơn nhiều người đi nhà thờ chính thống tin vào một cơ thể không tồn tại mà họ gọi nhầm là Chúa." Người tin theo Weatherhead và bị các nhà thần học truyền thống từ chối, là đại diện của thuyết bất khả tri hay còn gọi là thuyết bất khả tri yếu. Một cụm từ của nhà thần học này bao gồm cả ông ta trong nhận dạng này như sau: "Tất nhiên linh hồn con người sẽ luôn có sức mạnh để từ chối Chúa, vì sự lựa chọn là điều cần thiết đối với bản chất của nó, nhưng tôi không thể tin rằng cuối cùng sẽ không có ai làm điều đó." |
