Một số niềm tin chính được tìm thấy trong thế kỷ 19 là gì

Tiếng Anh Deists

Vào năm 1754–56, khi cuộc tranh luận về Thần học đã lên đến đỉnh điểm, John Leland, một đối thủ, đã viết một bản tóm tắt lịch sử và phê bình về tư tưởng Thần học, A View of the Principal Deistical Writers That Have Appeared in England in the Last and Present Century; . Công việc này, bắt đầu với Lord Herbert of Cherbury và chuyển qua nhà triết học chính trị Thomas Hobbes, Charles Blount, bá tước Shaftesbury (Cooper), Anthony Collins, Thomas Woolston, Matthew Tindal, Thomas Morgan, Thomas Chubb và Viscount Bolingbroke, đã sửa chữa . Trong các tác phẩm tiếp theo, Hobbes thường bị loại khỏi danh sách và bao gồm cả John Toland, mặc dù ông gần với thuyết phiếm thần hơn hầu hết các Deist khác. Herbert không được biết đến với tư cách là một Thần tượng vào thời của ông, nhưng Blount và những người còn lại, những người đã tìm ra trong cuốn sách của Leland, sẽ chấp nhận thuật ngữ Thần thần như một cách gọi thích hợp cho vị trí tôn giáo của họ. Đồng thời, nó trở thành một tính từ sỉ nhục trong từ vựng của đối thủ. Bishop Edward Stillingfleet's Letter to a Deist (1677) là một ví dụ ban đầu về việc sử dụng chính thống của văn bia

Trong các chuyên luận của Lord Herbert, năm ý tưởng tôn giáo đã được công nhận là do Chúa ban và bẩm sinh trong tâm trí con người từ thuở sơ khai. niềm tin vào một đấng tối cao, nhu cầu được thờ phượng ngài, theo đuổi một cuộc sống ngoan đạo và đạo đức như hình thức thờ cúng đáng mơ ước nhất, nhu cầu ăn năn tội lỗi, và phần thưởng và hình phạt ở thế giới tiếp theo. Herbert cho rằng những niềm tin tôn giáo cơ bản này là sở hữu của người đàn ông đầu tiên, và chúng là cơ sở cho tất cả các tôn giáo được thể chế hóa tích cực xứng đáng sau này. Do đó, sự khác biệt giữa các giáo phái và giáo phái trên khắp thế giới thường là lành tính, chỉ là những sửa đổi của những sự thật được chấp nhận rộng rãi;

Ở Anh vào đầu thế kỷ 17, thái độ tôn giáo chung này mang một hình thức hiếu chiến hơn, đặc biệt là trong các tác phẩm của Toland, Shaftesbury, Tindal, Woolston và Collins. Mặc dù những người theo Thần giáo khác nhau và không có tác phẩm nào có thể được coi là biểu hiện tinh túy của Thần giáo, nhưng họ đã tham gia tấn công cả cơ sở giáo hội chính thống hiện có và những biểu hiện hoang dã của những người bất đồng chính kiến. Giọng điệu của những nhà văn này thường trần tục và gay gắt, nhưng lý tưởng Deist của họ là tôn giáo tự nhiên tỉnh táo, không có cạm bẫy của Công giáo La Mã và Nhà thờ tối cao ở Anh và thoát khỏi sự cuồng nhiệt thái quá của những kẻ cuồng tín Tin lành. Ở Toland, người ta rất chú trọng đến yếu tố hợp lý trong tôn giáo tự nhiên; . Tất cả đều đồng ý tố cáo mọi hình thức bất khoan dung tôn giáo vì cốt lõi của các tôn giáo khác nhau là giống hệt nhau. Nói chung, có một đánh giá tiêu cực về các tổ chức tôn giáo và đội ngũ linh mục, những người chỉ đạo họ. Thuyết độc thần nguyên thủy đơn giản đã được thực hành bởi những người đầu tiên không có đền thờ, nhà thờ và giáo đường Do Thái, và những người hiện đại có thể dễ dàng phân phối với sự hào nhoáng và nghi lễ tôn giáo. Cơ sở tôn giáo càng công phu và độc quyền thì càng bị tấn công. Một phần đáng kể của văn học Deist được dành cho việc mô tả các thực hành độc hại của tất cả các tôn giáo trong mọi thời đại, và sự tương đồng của các nghi thức ngoại giáo và Công giáo La Mã đã được nhấn mạnh.

Nhận đăng ký Britannica Premium và có quyền truy cập vào nội dung độc quyền. Theo dõi ngay

Những người theo thuyết Thần luận đã đưa ra những bằng chứng thuần túy duy lý về sự tồn tại của Chúa, thường là những biến thể của lập luận từ thiết kế hoặc trật tự của vũ trụ, đã có thể nhận được sự ủng hộ từ tầm nhìn về thế giới vật chất hợp pháp mà Ngài Isaac Newton đã phác họa. Thật vậy, vào thế kỷ 18, có xu hướng biến Newton thành một Deist thực tế—một sự chuyển đổi trái ngược với tinh thần của cả các tác phẩm triết học và thần học của ông.

Khi các nhà Thần học phải đối mặt với vấn đề làm thế nào mà con người đã sa sút khỏi những nguyên tắc thuần túy của tổ tiên đầu tiên của mình để rơi vào vô số mê tín tôn giáo và tội ác đã phạm nhân danh Chúa, họ đã mạo hiểm đưa ra một số phỏng đoán. Họ phỏng đoán rằng con người đã phạm sai lầm vì sự yếu đuối cố hữu của bản chất con người;

Vai trò của Kitô giáo trong lịch sử phổ quát của tôn giáo trở thành vấn đề. Đối với nhiều vị thần tôn giáo, những lời dạy của Chúa Giêsu Kitô về cơ bản không phải là tiểu thuyết mà trên thực tế, lâu đời như sự sáng tạo, một nền cộng hòa của thuyết độc thần nguyên thủy. Các nhà lãnh đạo tôn giáo đã xuất hiện giữa nhiều dân tộc—Socrates, Đức Phật, Muhammad—và nhiệm vụ của họ là thực hiện việc khôi phục đức tin tôn giáo đơn giản của những người đàn ông sơ khai. Một số tác giả, trong khi thừa nhận sự giống nhau giữa thông điệp của Chúa Giê-su với thông điệp của các giáo sư tôn giáo khác, có xu hướng duy trì vị trí độc nhất của Cơ đốc giáo như một sự mặc khải thiêng liêng. Có thể tin ngay cả vào sự mặc khải tiên tri và vẫn là một Thần linh, vì sự mặc khải có thể được coi là một sự kiện lịch sử tự nhiên phù hợp với định nghĩa về sự tốt lành của Chúa. Tất nhiên, những người theo thuyết Thần cực đoan hơn không thể chấp nhận mức độ can thiệp thần thánh này vào công việc của con người.

Tôn giáo tự nhiên là đầy đủ và chắc chắn; . Các vị thần đã chấp nhận những lời dạy đạo đức của Kinh thánh mà không có bất kỳ cam kết nào đối với thực tế lịch sử của các báo cáo về phép lạ. Hầu hết các lập luận của Deist tấn công việc giải thích Kinh thánh theo nghĩa đen là sự mặc khải thiêng liêng dựa trên những phát hiện của sự phê bình Kinh thánh thế kỷ 17. Woolston, người đã dùng đến cách giải thích ngụ ngôn về toàn bộ Tân Ước, là một người cực đoan ngay cả trong số những người theo thuyết Thần linh táo bạo hơn. Tindal có lẽ là người ôn hòa nhất trong nhóm. Toland bạo lực;

Các vị thần đặc biệt kịch liệt chống lại bất kỳ biểu hiện nào của sự cuồng tín và nhiệt tình tôn giáo. Về mặt này, Bức thư liên quan đến sự nhiệt tình (1708) của Shaftesbury có lẽ là tài liệu quan trọng trong việc truyền bá ý tưởng của họ. Bị nổi dậy bởi những kẻ cuồng tín Thanh giáo của thế kỷ trước và bởi sự cuồng loạn điên cuồng của một nhóm người Pháp lưu vong nói tiên tri ở Luân Đôn vào năm 1707, Shaftesbury đã tố cáo mọi hình thức xa hoa tôn giáo là xuyên tạc tôn giáo “chân chính”. Những nhà tiên tri giả này đang hướng những cảm xúc tôn giáo, vốn lành tính, vào sai đường. Bất kỳ mô tả nào về Đức Chúa Trời mô tả sự báo thù sắp xảy ra, lòng thù hận, sự ghen tị và sự tàn ác hủy diệt của Ngài đều là báng bổ. Bởi vì tôn giáo lành mạnh chỉ có thể tìm thấy biểu hiện ở những người đàn ông khỏe mạnh, lập luận phổ biến trong văn học Deist rằng việc rao giảng chủ nghĩa khổ hạnh cực đoan, thực hành tự tra tấn và bạo lực trong các cuộc đàn áp tôn giáo đều là bằng chứng của bệnh tâm lý và không liên quan gì đến . Đức Chúa Trời, luôn dịu dàng, yêu thương và nhân từ, mong muốn con người cư xử với nhau theo cùng một kiểu cách tử tế và khoan dung

một số niềm tin chính được tìm thấy trong thế kỷ 19 là gì

Điều nào sau đây đã giúp mang lại các phong trào cải cách xã hội lớn vào đầu thế kỷ 19?

Ai đã viết gần 1800 bài thơ khám phá những chủ đề trừu tượng như sự sống sợ hãi cái chết và Chúa?

Đâu là lời chỉ trích chính đối với cả lý thuyết hội tụ và lý thuyết lây lan của quizlet hành động cộng đồng?