Ca sĩ khánh vinh là ai?

BÀI THUYẾT TRÌNH VỀNHẠC SĨ KHÁNH VINH VÀNHẠC CỤ CÁC DÂN TỘC MIỀN NÚIPhần I: NHẠC SĨ KHÁNH VINHTên khai sinh của ông là Nguyễn Khánh Vinh, sinh ngày 01 tháng 10 năm 1954, quê tại xã Sơn Đông,Hoài Đức, Hà Tây. Từ năm 1973 đến 1975, ông hoạt động trong Đội Tuyên Văn của Trung đoàn 24, Sư đoàn 8, ở chiếntrường Đồng bằng Nam Bộ. Đến năm 1980, ông làm biên tập âm nhạc cho Đài Truyền hình Cần Thơ.Năm 1986, ông theo học Đại học Sáng tác tại Nhạc viện thành phố Hồ Chí Minh. Đến năm 1990, ông trởthành Trưởng ban Văn nghệ Đài Truyền hình Cần Thơ. Hiện nay, ông đang là Trưởng Phòng Văn NghệTrung Tâm Truyền hình Việt Nam tại TP.Hồ Chí Minh - Hội viên Hội Nhạc Sĩ Việt Nam - Hội viên Hội ÂmNhạc TP.Hồ Chí Minh.Các sáng tác của ông rất đa dạng và phong phú. Trong đó, có nhiều ca khúc dành cho thiếu nhi như:Tia nắng hạt mưa [Giải nhất viết cho Tuổi hoa học trò Do báo Thiếu Niên Tiền Phong và Hội Nhạc SĩViệt Nam tổ chức năm 1992], Cánh diều, Cơn mưa về,…..Ông cũng sáng tác các ca khúc trữ tình như:Bông hoa màu xanh, Cơn mưa về, Nói với em mùa đông, Về miền ca dao….. Một số tác phẩm của ôngđã đạt nhiều giải thưởng như ca khúc Tình yêu của em [1990, Hội Liên hiệp Thanh niên Việt Nam và HộiNhạc sĩ Việt Nam], Tia nắng hạt mưa [1992, Báo “Hoa học Trò” và Hội Nhạc sĩ Việt Nam], Hỡi Nurisa[1996, Hội Nhạc sĩ Việt Nam]. Ngoài ra, ông cũng viết nhạc cho phim: Nàng Hương, Vòng hoa chăm-pây…Ông cũng xuất bản 2 tập ca khúc của mình _Tập ca khúc Bông hoa xanh [Hội Văn học - Nghệ thuật Cần Thơ, 1995] _Tập ca khúc thiếu nhi Tia nắng hạt mưa [Nhà Văn hoá thành phố Cần Thơ, 1995]Tr ường Thực Nghiệm Sư PhạmNhóm Tổ 1 _ Lớp 9A6Phần I: MỘT SỐ NHẠC CỤ CỦA DÂN TỘC MIỀN NÚI1. CỒNG, CHIÊNG Cấu tạo cồng, chiêng:Cồng, chiêng [bộ gõ, nhóm thân tự vang] được làm bằng đồng đúc rất công phu, có hình tròn với nhiều cỡ khác nhau, loại to đường kính có thể rộng tới 1 m, loại nhỏ đường kính khoảng trên 20 cm. Bề dày cũng phụ thuộc vào loại chiêng to hay nhỏ. Gờ mép cao chạy quanh gọi là thành chiêng. Mặt chiêng hơi phồng lên ở giữa là loại không có núm [gọi là chiêng bằng], có loại có núm nổi lên ở giữa [gọi là chiêng núm]. Trên thành mỗi chiếc chiêng có đục hai lỗ xâu dây để xách hoặc treo trên giá. Cồng, chiêng có nhiều loại: chiêng T’rum [T’rum là tên một bộ cồng 3 của người Jarai], chiêng Chiêng Aráp [được sử dụng rất rộng rãi trong đời sống của đồng bào dân tộc Jarai và Bahnar],…..Cồng, chiêng được gõ bằng dùi. Dùi chiêng làm bằng gỗ, đầu có núm bọc vải hay da thú.Cồng, chiêng phát ra âm thanh nghe âm u, cổ kính, huyền bí, trang trọng, đượm vẻ núi rừng.Cách diễn tấu:Chiêng to do hai người khiêng hoặc treo trên giá và được gõ bằng dùi. Chiêng nhỏ được xách trên taytrái và đánh bằng tay phải [có thể đánh bằng dùi hoặc nắm tay]. Cồng, chiêng có thể sử dụng đơn lẻhoặc có thể sử dụng một dàn [có dàn lên đến trên 20 cái] với các kích cỡ khác nhau. Trong một dàncồng, chiêng mỗi cái có một tên gọi riêng tuỳ theo từng vùng.Cồng, chiêng được sử dụng để hoà tấu với các nhạc khí gõ khác như: trống, quả nhạc, chũm choẹ…Hoặc trong các dàn nhạc dân tộc tổng hợp.2. ĐÀN ĐÁ Cấu tạo và lịch sử đàn đá Đàn đá là một nhạc cụ gõ [nhóm thân tự vang] cổ nhất của Việt Nam.Đàn cấu tạo bằng các thanh đá vớikích thước dài, ngắn, dày, mỏng khác nhau được chế tác bằng phương pháp ghè đẽo thô sơ. Thanh đá dài, to, dày thì tiếng trầm. Thanh đá ngắn, nhỏ, mỏng thì tiếng thanh. Người ta sử dụng vài loại đá có sẵn ở vùng núi Nam Trung Bộ và Đông Nam Bộ để tạo ra nhạc cụ này.Căn cứ vào loại đàn đá tìm được ở di chỉ khảo cổ Bình Đa, các nhà khoa học cho biết những thanh đá đểlàm đàn này có khoảng 3.000 năm qua. Những năm đầu thập niên 1990, người ta tìm được khoảng 200 thanh đàn đá rải rác ở Đắc Lắc, Khánh Hòa, Đồng Nai, Ninh Thuận, Lâm Đồng, Sông Bé và Phú Yên...; mỗi bộ đàn này có từ 3 đến 15 thanh. Bộ đầu tiên tìm được vào năm 1949 tại Đắc LắcỞ âm vực cao, tiếng đàn đá thánh thót xa xăm. Ở âm vực trầm, đàn đá vang như tiếng dội của vách đá.Người xưa quan niệm âm thanh của đàn đá như một phương tiện để nối liền cõi âm với cõi dương, giữa con người với trời đất thần linh, giữa hiện tại với quá khứ. Đàn đá hiện nay đã được giới thiệu rất nhiều ở trong và ngoài nước.3. ĐÀN T’rưng Cấu tạo T’rưng:Đàn T’rưng thuộc bộ gõ, nhóm thân tự vang. Đàn gồm 3 bộ phần chínhBộ phận phát âm: Gồm những ống nứa khô to, nhỏ, dài, ngắn khác nhau. Thường từ 12 đến 16 ống,loại ít hơn khoảng 5, 6 ống… Mỗi ống được giữ nguyên phần đầu mấu. Đầu còn lại được gọt vát khoảngmột phần nửa thân ống để âm thanh thoát, vang và cũng để điều chỉnh độ cao của âm thanh. Nhữngống to, dài có âm thanh trầm, những ống nhỏ, ngắn có âm thanh cao. Các ống được buộc hai đầu vàohai sợi dây và xếp thành hàng ngang. Trong dân gian những ống dài xếp trên cao. Gần đây, các nhạccông chuyên nghiệp đã xếp ngược lại.Dùi gõ: Làm bằng tre dài khoảng 20 cm, đầu có quấn vải, da hay cao su để âm thanh ấm và êm. Ngàynay, các nhạc công còn làm kiểu que có hai đầu gõ để có thể gõ một lúc hai âm.Giá đàn: Là một khung gỗ hoặc tre, trúc. Dân gian sử dụng chạc cây. Đàn T’rưng có âm thanh trong sáng, diễn tả những tình cảm vui tươi, sôi nổi.Đàn T’rưng 15 ống có tầm âm gần 3 quãng 8. Khoảng âm dưới tiếng to, nhưng hơi mờ đục và thô,thường diễn tấu những âm đệm. Khoảng âm giữa tiếng vang, thanh thoát và đầy đặn, âm thanh rõ nét,trong sáng. Khoảng âm cao ít vang, hơi đanh, khô, diễn tả những tình cảm vui tươi, nhí nhảnh, có thểminh hoạ tiếng chim, tiếng nước chảy, tiếng gió reo…Cách diễn tấu:Xưa kia mỗi lần chơi đàn người ta buộc đầu dây phía các âm cao vào thắt lưng người chơi còn đầu kiabuộc vào thân cây hoặc bờ đá, hai tay dùng hai dùi gõ trên những ống đàn. Bằng cách này đàn thườngchỉ có từ 6 - 7 âm theo thang 5 âm không bình quân. Tùy theo bài bản mà người ta thay đổi các ốngđàn cho phù hợp. Ngày nay người ta đã nâng âm vực đàn T’rưng lên gần 3 quãng và đàn được treo trêngiá. Đàn T’rưng cũng có những kỹ thuật giống đàn tam thập lục: ngón vê, ngón á, ngón láy rền [đánhnhư vê cách âm, vê trên một ống chính và một ống có âm liền bậc], dân gian còn thường kết hợp đánhthêm âm quãng 8.T’rưng được dùng hàng ngày trên nương rẫy, trên chòi canh, sau những lúc lao động mệt nhọc, tiếngt’rưng ròn rã làm vui lòng người, quên đi nỗi vất vả. Tiếng t’rưng còn có tác dụng đuổi chim, thú pháhoại mùa màng, trong các lễ hội hay để độc tấu, hòa tấu và đệm cho hát..