Đi du lịch bất ngờ gặp định mệnh của cuộc đời

Tuy nhiên, trên thực tế, chủ đề này dành cho tất cả mọi người; . Không cần phải có gì cấm đoán về vấn đề này. Một cuộc sống có ý nghĩa có thể đơn giản về cấu trúc, cá nhân, hữu dụng, hấp dẫn và quen thuộc. Đây là một cuốn sách hướng dẫn cho nó

Một cuộc sống có ý nghĩa rất gần, nhưng ở những điểm quan trọng khác với một cuộc sống hạnh phúc. Đây là một số thành phần của nó

– Một cuộc sống có ý nghĩa dựa trên và rèn luyện một loạt các năng lực cao hơn của chúng ta, ví dụ, những năng lực gắn liền với sự dịu dàng, quan tâm, kết nối, hiểu bản thân, cảm thông, thông minh và sáng tạo

- Một cuộc sống có ý nghĩa không hướng đến sự hài lòng hàng ngày mà là sự thỏa mãn. Chúng ta có thể đang sống một cuộc sống có ý nghĩa, nhưng thực sự khá thường xuyên có tâm trạng tồi tệ (cũng giống như chúng ta có thể thường xuyên vui vẻ bề ngoài khi sống, phần lớn, một cách vô nghĩa).

– Một cuộc sống có ý nghĩa gắn liền với lâu dài. Các dự án, mối quan hệ, sở thích và cam kết sẽ được xây dựng tích lũy. Những hoạt động ý nghĩa để lại điều gì đó phía sau, ngay cả khi những cảm xúc từng đưa chúng ta đến với chúng đã qua đi

– Các hoạt động có ý nghĩa không nhất thiết phải là những hoạt động chúng ta làm thường xuyên nhất. Họ là những người mà chúng ta đánh giá cao nhất và sẽ, từ góc độ cái chết của chúng ta, hối tiếc sâu sắc nhất

– Câu hỏi về điều gì làm cho cuộc sống trở nên có ý nghĩa phải được trả lời một cách cá nhân (ngay cả khi kết luận của chúng ta không mang đặc điểm riêng nào). Không thể dựa vào những người khác để xác định điều gì sẽ có ý nghĩa với chúng ta. Cái mà chúng ta gọi là 'khủng hoảng ý nghĩa' nói chung là những khoảnh khắc mà cách giải thích của người khác - có lẽ là rất có thiện ý - về những gì có thể có ý nghĩa đối với chúng ta đối lập với nhận thức ngày càng tăng về sở thích và sở thích khác nhau của chúng ta

– Chúng ta phải tìm ra, bằng một quá trình trải nghiệm và xem xét nội tâm, điều gì được coi là có ý nghĩa trong mắt chúng ta. Trong khi niềm vui thể hiện ngay lập tức, sở thích của chúng ta về ý nghĩa có thể khó nắm bắt hơn. Chúng ta có thể tương đối xa cuộc sống của mình trước khi chúng ta xác định một cách an toàn điều gì mang lại ý nghĩa cho chúng.  

Cuốn sách này xem xét một loạt các lựa chọn về ý nghĩa có thể nằm ở đâu đối với chúng ta. Nó xoay quanh một cuộc thảo luận về tám hoạt động có ý nghĩa trung tâm. tình yêu, gia đình, công việc, tình bạn, văn hóa, chính trị, thiên nhiên và triết học. Hầu hết đều nổi tiếng; . Các tùy chọn sẽ cung cấp định hướng, cho phép chúng tôi tìm thấy sở thích của riêng mình hoặc – khi chúng tôi không đồng ý – để thiết kế các phương án thay thế

Đồng thời, chúng tôi hy vọng nhấn mạnh rằng cuộc sống của chúng ta có ý nghĩa hơn – và chắc chắn là có nhiều ý nghĩa hơn – so với những gì chúng ta có thể nghĩ ban đầu. Tăng lượng ý nghĩa trong cuộc sống của chúng ta không nhất thiết phải liên quan đến bất kỳ động thái hướng ngoại triệt để nào. Cuộc sống của chúng ta gần như chắc chắn đã có một số khía cạnh vô cùng ý nghĩa đối với chúng, nhưng chúng ta có thể không định giá, hiểu hoặc đánh giá đúng những điều này.

Đã đến lúc biến việc theo đuổi một cuộc sống có ý nghĩa từ một điều không thể phức tạp một cách hài hước thành một điều mà tất cả chúng ta đều có thể hiểu được, hướng tới và thành công.

2. Nguồn ý nghĩa

YÊU VÀ QUÝ

- Quan tâm

Một cách để hiểu tại sao tình yêu thường được coi là gần với ý nghĩa của cuộc sống là nhìn vào những thách thức của sự cô đơn. Thông thường, chúng ta không đề cập đến chủ đề về sự cô đơn. những kẻ không có ai nương tựa cảm thấy xấu hổ; . Nhưng nỗi đau của sự cô đơn là một khả năng phổ biến và không đáng xấu hổ. Chúng ta không nên - trên hết - cảm thấy cô đơn vì cô đơn. Vô tình, sự cô đơn cho chúng ta những hiểu biết hùng hồn nhất về lý do tại sao tình yêu lại quan trọng đến vậy. Có rất ít chuyên gia về tầm quan trọng của tình yêu hơn những người không có ai để yêu. Thật khó để biết tất cả những ồn ào xung quanh tình yêu có thể là gì cho đến khi và trừ khi một người, ở đâu đó trên đường đi, đã trải qua một số đoạn đường cay đắng không mong muốn trong công ty của chính mình

Khi chúng ta ở một mình, mọi người có thể cố gắng thể hiện lòng tốt với chúng ta; . Chúng tôi có trách nhiệm phát hiện các giới hạn về sự sẵn có của ngay cả những người bạn đồng hành tốt nhất và cảm nhận được những hạn chế của các yêu cầu mà chúng tôi có thể đưa ra đối với họ. Thường là quá muộn – hoặc quá sớm – để gọi. Trong những khoảnh khắc ảm đạm, chúng ta có thể nghi ngờ rằng mình có thể biến mất khỏi trái đất và không ai để ý hay quan tâm nhiều

Trong công ty bình thường, chúng ta không thể đơn giản chia sẻ bất cứ điều gì lướt qua tâm trí mình. quá nhiều đoạn độc thoại nội tâm của chúng ta quá nhỏ nhặt hoặc dữ dội, ngẫu nhiên hoặc đầy lo lắng để được quan tâm. Những người quen của chúng ta có một kỳ vọng dễ hiểu, sẽ là không khôn ngoan nếu lạm dụng họ, rằng bạn bè của họ nên bình thường.

Chúng ta cũng phải hoạt động với một mức độ lịch sự. Không ai thấy cơn thịnh nộ hay ám ảnh, đặc biệt hay cay đắng đặc biệt quyến rũ. Chúng ta không thể hành động hay nói tục. Việc chỉnh sửa triệt để con người thật của chúng ta là cái giá chúng ta phải trả cho sự tầm thường

Chúng ta cũng phải chấp nhận rằng phần lớn con người chúng ta sẽ không dễ dàng được hiểu. Một số mối quan tâm sâu sắc nhất của chúng tôi sẽ được đáp ứng với sự khó hiểu, buồn chán hoặc sợ hãi. Hầu hết mọi người sẽ không quan tâm. Những suy nghĩ sâu sắc hơn của chúng ta sẽ ít được quan tâm. Chúng ta sẽ phải tồn tại như những đoạn viết tắt dễ chịu nhưng triệt để trong tâm trí của hầu hết mọi người

Tất cả những khía cạnh hủy hoại tâm hồn lặng lẽ này của cuộc sống độc thân, tình yêu hứa sẽ sửa chữa. Ở bên người yêu, hầu như không có giới hạn nào đối với mức độ sâu sắc của sự quan tâm, chăm sóc, chú ý và giấy phép mà chúng ta được cấp. Ít nhiều chúng ta sẽ được chấp nhận như hiện tại của chúng ta; . Có thể bộc lộ những điểm yếu và sự ép buộc cực độ của chúng ta và tồn tại. Sẽ không sao nếu nổi cơn tam bành, hát dở và khóc. Chúng ta sẽ được tha thứ nếu chúng ta kém duyên dáng hoặc đơn giản là hèn hạ trong một thời gian. Chúng ta sẽ có thể đánh thức họ dậy vào những giờ lẻ để chia sẻ nỗi buồn hay niềm vui. Những vết trầy xước nhỏ nhất của chúng tôi sẽ được quan tâm. Chúng ta sẽ có thể đưa ra những chủ đề nhỏ nhặt đầy cảm hứng đáng kinh ngạc (điều này sẽ không xảy ra kể từ khi còn nhỏ, lần cuối cùng những người tốt bụng dành năng lượng nghiêm túc để thảo luận về việc nên cài nút trên cùng của chiếc áo nịt len ​​của chúng ta)

Với sự hiện diện của người yêu, đánh giá sẽ không còn nhanh chóng và yếm thế nữa. Họ sẽ lãng phí thời gian. Khi chúng ta ngập ngừng ám chỉ điều gì đó, họ sẽ háo hức và phấn khích. Họ sẽ nói 'tiếp tục' khi chúng ta vấp ngã và do dự. Họ sẽ không chỉ nói 'tội nghiệp bạn' và quay đi. Họ sẽ tìm kiếm các chi tiết liên quan; . Những phần mong manh của chúng ta sẽ nằm trong tay an toàn. Chúng ta sẽ cảm thấy vô cùng biết ơn người này, người đã làm điều gì đó mà chúng ta có thể nghi ngờ là không thể. biết chúng tôi rất rõ và vẫn thích chúng tôi. Chúng ta sẽ thoát khỏi cảm giác thống trị và tàn khốc đó rằng cách duy nhất để khiến mọi người thích chúng ta là giữ kín phần lớn con người chúng ta.

Chúng ta sẽ bắt đầu cảm thấy như chúng ta tồn tại. Danh tính của chúng tôi sẽ được an toàn; . Khi sự vô tư của thế giới nguội lạnh và ăn mòn chúng ta, chúng ta sẽ có thể quay lại với người yêu để được gắn kết lại với nhau, phản ánh lại chính mình theo cách trấn an và an ủi chúng ta. Bị bủa vây tứ phía bởi nhiều loại lạnh lùng ít nhiều, cuối cùng chúng ta sẽ biết rằng, trong vòng tay của một người phi thường, kiên nhẫn và tử tế, xứng đáng với lòng biết ơn vô hạn, chúng ta thực sự quan trọng

– Sự ngưỡng mộ  

Trong cuộc đối thoại của Plato, Hội nghị chuyên đề, nhà viết kịch Aristophanes gợi ý rằng nguồn gốc của tình yêu nằm ở mong muốn hoàn thiện bản thân bằng cách tìm kiếm một con đường dài. . Thời gian đầu, ông mạo hiểm phỏng đoán khôi hài rằng tất cả con người đều là sinh vật lưỡng tính có lưng và hai bên sườn, bốn tay bốn chân và hai khuôn mặt quay ngược chiều nhau trên cùng một cái đầu. Những sinh vật lưỡng tính này mạnh mẽ và kiêu hãnh quá mức đến nỗi thần Zeus buộc phải cắt họ ra làm đôi, thành một nửa nam và một nửa nữ – và kể từ ngày đó, mỗi người trong chúng ta đều khao khát được nối lại phần mà mình đã từng là. .  

Chúng ta không cần phải mua câu chuyện theo nghĩa đen để nhận ra một sự thật tượng trưng. chúng ta phải lòng những người hứa rằng bằng cách nào đó họ sẽ giúp chúng ta trở nên trọn vẹn. Tâm điểm của những cảm xúc ngây ngất của chúng ta trong những ngày đầu mới yêu là lòng biết ơn vì đã tìm được một người dường như bổ sung cho những phẩm chất và khuynh hướng của chúng ta. Không giống như chúng ta, họ (có lẽ) có một sự kiên nhẫn đáng kể với các chi tiết hành chính hoặc một thói quen mạnh mẽ là nổi dậy chống lại chế độ quan liêu. Họ có thể có khả năng giữ mọi thứ theo tỷ lệ và tránh kích động. Hoặc có thể là họ có bản chất đặc biệt u sầu, nhạy cảm và tiếp xúc với những dòng suy nghĩ và cảm xúc sâu sắc hơn.

Không phải tất cả chúng ta đều yêu cùng một người bởi vì chúng ta không thiếu những thứ giống nhau. Những khía cạnh mà chúng ta thấy mong muốn ở đối tác của mình nói lên những gì chúng ta ngưỡng mộ nhưng không có quyền sở hữu an toàn trong chính chúng ta. Chúng ta có thể bị thu hút mạnh mẽ bởi người có thẩm quyền bởi vì chúng ta biết cuộc sống của chúng ta bị kìm hãm như thế nào bởi xu hướng hoang mang trước những phức tạp của bộ máy quan liêu. Hoặc tình yêu của chúng ta có thể tập trung vào khía cạnh hài hước của đối tác bởi vì chúng ta chỉ nhận thức quá rõ về xu hướng tuyệt vọng và hoài nghi vô ích của mình. Hoặc chúng ta có thể bị cuốn hút vào một bầu không khí tập trung tư tưởng vào đối tác như một sự giải thoát khỏi tâm trí hay thay đổi của chính chúng ta.  

Chúng ta yêu ít nhất một phần với hy vọng được người yêu giúp đỡ và chuộc lỗi. Có một mong muốn cơ bản cho giáo dục và tăng trưởng. Chúng tôi hy vọng sẽ thay đổi một chút khi có sự hiện diện của họ, trở thành – thông qua sự giúp đỡ của họ – những phiên bản tốt hơn của chính chúng ta. Tình yêu ẩn chứa ngay bên dưới bề mặt một hy vọng về sự đền bù và giáo dục. Chúng ta thường nghĩ về giáo dục như một thứ gì đó khắc nghiệt áp đặt lên chúng ta trái với ý muốn của chúng ta. Tình yêu hứa hẹn sẽ giáo dục chúng ta một cách dịu dàng hơn, quyến rũ hơn

Nhận thức được những phẩm chất của người yêu, chúng ta có thể cho phép mình có những khoảnh khắc sung sướng thuần khiết và nhiệt tình không pha loãng. Sự phấn khích của tình yêu trái ngược với sự thất vọng và hoài nghi thông thường của chúng ta về người khác; . Tình yêu cho chúng ta năng lượng để xây dựng và lưu giữ câu chuyện hay nhất về ai đó. Chúng tôi được trả lại cho một lòng biết ơn nguyên thủy. Chúng tôi rất vui mừng bởi những chi tiết rõ ràng là nhỏ. rằng họ đã gọi cho chúng tôi, rằng họ đang mặc một chiếc áo chui đầu đặc biệt, rằng họ dựa đầu vào tay theo một cách nào đó, rằng họ có một vết sẹo nhỏ trên ngón trỏ trái hoặc thói quen phát âm hơi sai một từ… Đó không phải là' . Đây là những gì cha mẹ, nghệ sĩ hoặc một vị thần có thể làm. Chúng ta không nhất thiết phải tiếp tục theo hướng này mãi mãi, sự sung sướng có thể không hoàn toàn lành mạnh, nhưng đó là một trò tiêu khiển cực kỳ hữu ích – và là một loại nghệ thuật của riêng nó – để chúng ta đánh giá đúng mức sự phức tạp thực sự trong một thời gian.

- Khao khát

Một trong những khía cạnh đáng ngạc nhiên và ở một mức độ khó hiểu hơn của tình yêu là chúng ta không chỉ muốn ngưỡng mộ đối tác của mình; . Nhưng chúng ta chỉ có thể bắt đầu hiểu vai trò của tình dục trong tình yêu nếu chúng ta có thể chấp nhận rằng đó không chỉ là trải nghiệm thể xác mà chúng ta theo đuổi.

Tình dục mang lại một cảm giác hồi hộp tâm lý lớn. Rất nhiều niềm vui của chúng tôi bắt nguồn từ một ý tưởng. đó là được phép làm một việc rất riêng tư với và với người khác. Cơ thể của người khác thường là khu vực riêng tư và được bảo vệ nghiêm ngặt. Sẽ là vô cùng xúc phạm nếu đến gần một người lạ và chạm vào má họ hoặc chạm vào giữa hai chân họ. Sự cho phép lẫn nhau liên quan đến tình dục là kịch tính và là cốt lõi của mong muốn của chúng tôi. Chúng tôi đang ngầm nói với một người khác thông qua việc không mặc quần áo của mình rằng họ đã được xếp vào một nhóm người nhỏ bé, bị kiểm soát chặt chẽ. rằng chúng tôi đã ban cho họ một đặc ân phi thường.  

Do đó, không quá nhiều những gì cơ thể chúng ta làm trong tình dục tạo ra sự phấn khích của chúng ta. Đó là những gì đang xảy ra trong não của chúng ta. sự chấp nhận là trung tâm của các loại trải nghiệm mà chúng tôi gọi chung là 'được bật. ' Nó mang lại cảm giác về thể chất - máu bơm nhanh hơn, quá trình trao đổi chất chuyển sang bánh răng, da nóng lên - nhưng đằng sau tất cả những điều này là một loại khoái cảm rất khác bắt nguồn từ tâm trí. một cảm giác kết thúc sự cô lập của chúng tôi

Gia đình

– Gia đình trị tình cảm

Một trong những điều khiến gia đình trở nên quan trọng và có ý nghĩa như vậy là họ là trung tâm của chế độ gia đình trị không biết xấu hổ. Chúng ta đã từng nghĩ rất tiêu cực về chủ nghĩa gia đình trị. Chúng ta được dạy rằng một xã hội tốt là một xã hội trong đó mọi người thăng trầm tùy theo ưu khuyết điểm của họ – và không nhận được bất kỳ sự ưu ái bất công nào từ gia đình của họ. Nhưng, ít nhất trong một ý nghĩa quan trọng về mặt cảm xúc, hầu hết chúng ta không thực sự tin vào điều này. Tất cả chúng ta, ở mức độ lớn hơn hoặc ít hơn, đều là những kẻ gia đình trị theo cảm xúc.  

Trong lịch sử, ý tưởng về chế độ gia đình trị ở châu Âu đặc biệt gắn liền với Nhà thờ Công giáo trong thời kỳ Phục hưng. Từ gia đình trị ra đời khi một loạt các Giáo hoàng bổ nhiệm cháu trai của họ (nipote trong tiếng Ý), cùng với các thành viên khác trong gia đình, vào những vị trí lãnh đạo cao nhất. .

Titian, Giáo hoàng Paul III và các cháu trai của ông (1545–46)

Năm 1534, Alessandro Farnese đã cao tuổi được bầu làm Giáo hoàng và lấy tên là Paul III. Một trong những điều đầu tiên ông làm là nâng cháu trai nhỏ của mình (còn gọi là Alessandro) lên vị trí có ảnh hưởng và béo bở là Hồng y. Ông đã phong một người cháu trai khác làm Công tước của một trong những quốc gia nhỏ của Ý – vào thời điểm đó – nằm dưới sự kiểm soát trực tiếp của Giáo hoàng. Tất cả đều không công bằng. Về vấn đề này, chế độ gia đình trị thể hiện sự sỉ nhục sâu sắc đối với những lý tưởng giác ngộ hiện đại về cạnh tranh cởi mở, đặc biệt là xung quanh công việc và sự nghiệp.  

Nhưng chúng ta phải thừa nhận rằng ý tưởng thiên vị người thân sở hữu – về mặt tình cảm trái ngược với ý nghĩa nghề nghiệp – cũng có một khía cạnh rất yên tâm và hấp dẫn. Hơn nữa, tất cả chúng ta đã và chắc chắn là những người hưởng lợi từ chế độ gia đình trị trắng trợn nhất. Chúng tôi sẽ không có được ở đây mà không có nó. Đó là bởi vì khi chúng ta được sinh ra, mặc dù có hàng triệu đứa trẻ khác trên thế giới, bất kể chúng ta có công trạng gì (chúng ta thực sự không có gì), cha mẹ và đại gia đình của chúng ta đã quyết định chăm sóc chúng ta. cống hiến một lượng lớn thời gian, tình yêu và tiền bạc cho hạnh phúc của chúng ta. không phải vì chúng tôi đã làm bất cứ điều gì đáng phải chịu như vậy – vào thời điểm đó, chúng tôi hầu như không thể cầm thìa chứ đừng nói đến chào hỏi – mà đơn giản vì chúng tôi có quan hệ họ hàng với họ.  

Chế độ gia đình trị là thứ đảm bảo rằng một loạt cơn giận dữ sẽ được tha thứ; .  

Vì sự tồn tại của gia đình, tất cả chúng ta đều có trải nghiệm thuộc về nhau không dựa trên niềm tin, thành tích hay nỗ lực của chúng ta (tất cả đều có thể thay đổi hoặc thất bại) mà dựa trên một điều gì đó thuần khiết hơn và không thể hủy bỏ hơn. sự thật về sự ra đời của chúng ta. Trong một thế giới mà công việc của chúng ta thường như ngàn cân treo sợi tóc, trong đó hầu hết mọi người, ít nhất là trong gia đình của chúng ta, đánh giá chúng ta một cách nhanh chóng và dứt khoát, chúng ta biết rằng mình không thể bị sa thải, ngay cả khi chúng ta không đặc biệt lắm. . Xét đến mức độ mong manh của chúng ta trong mắt người khác nói chung, đây là một nguồn giải tỏa cảm xúc to lớn đang diễn ra

Trong các gia đình, thường có sự coi thường đáng hoan nghênh không chỉ vì điểm kém mà còn vì công đức. Trong gia đình, việc bạn đang làm trong thế giới tiền bạc và công việc bên ngoài có thể không thực sự quan trọng, không chỉ tệ như thế nào mà còn tốt như thế nào. Con gái trở thành thẩm phán tòa án tối cao có lẽ sẽ không được yêu thương hơn cậu con trai có sạp hàng bán con rồng gấp giấy ở chợ; .  

Mặc dù chủ nghĩa gia đình trị thực sự bị đặt nhầm chỗ tại nơi làm việc, nhưng một số phiên bản của chủ nghĩa gia đình trị lại cực kỳ quan trọng trong đời sống tình cảm của chúng ta bởi vì, cho dù chúng ta có tài giỏi và ấn tượng đến đâu trong một số lĩnh vực, chắc chắn sẽ có nhiều điểm mà chúng ta rõ ràng là yếu kém – và ở đâu . Những gia đình tốt không mù quáng trước lỗi lầm của chúng ta;

- Hiểu biết

Các thành viên trong gia đình chúng ta có lẽ là những người duy nhất trên thế giới hiểu sâu sắc những điều quan trọng nhất của chúng ta. Có lẽ không phải lúc nào chúng ta cũng thân thiết với họ hơn với những người khác. Họ có thể không biết chi tiết về tình bạn hiện tại của chúng tôi hoặc tình trạng tài chính chính xác của chúng tôi. Nhưng họ có kiến ​​thức về bầu không khí cơ bản trong cuộc sống của chúng ta mà những người khác gần như chắc chắn sẽ thiếu.  

Khi chúng ta làm quen với những người mới trong cuộc sống trưởng thành, chúng ta nhất thiết phải gặp nhau tương đối muộn trong quá trình phát triển tương ứng của mình. Chúng ta có thể biết đại khái về thời thơ ấu của họ, nhưng chúng ta sẽ không biết đoàn lữ hành hay ngôi nhà trên bãi biển thực sự như thế nào, chúng ta sẽ không hiểu chi tiết về những trò đùa, mùi, kết cấu của thảm hoặc món đồ yêu thích. .  

Với các thành viên trong gia đình, kiến ​​thức có xu hướng ngược lại. Họ có thể không biết quá nhiều về hiện tại của chúng ta và không nhất thiết lúc nào họ cũng là những nhân chứng thông minh hoặc khôn ngoan một cách lý tưởng, nhưng họ đã ở đó – điều mang lại cho họ một quyết định dứt khoát. . Các mối quan hệ trong cuộc sống trưởng thành thường rất phức tạp do thiếu kiến ​​​​thức sâu sắc về quá khứ. Nếu chúng ta là anh chị em của nhân vật ồn ào, hống hách mà chúng ta gặp lần đầu tiên trong bữa tối, tất nhiên chúng ta sẽ hiểu rằng họ vẫn - về gốc rễ - đang cố gắng để người mẹ lơ đễnh của họ nghe thấy. Và kết quả là chúng ta sẽ biết câu trả lời hoàn hảo ('Tôi đang nghe bây giờ') rằng . Hoặc nếu chúng ta tắm chung với một giám đốc tài chính khắt khe ở nơi làm việc khi chúng ta mới ba tuổi, thì chúng ta sẽ biết rằng cách tiếp cận mang tính chất tìm hiểu, cực kỳ nghiêm ngặt của họ (rất khó chịu) thực sự không gì khác hơn là một nỗ lực để ngăn chặn . Sự thật đầy đủ sẽ khiến chúng ta sẵn sàng kiên nhẫn và hào phóng hơn rất nhiều.

– Sự kỳ lạ an toàn

Một trong những điều khủng khiếp đáng tin cậy, nhưng cũng là lợi thế sâu sắc của gia đình là họ buộc chúng ta phải dành thời gian cho những người mà nếu không thì chúng ta sẽ không bao giờ biết về họ, nghĩ rằng chúng ta muốn gặp hoặc tưởng tượng rằng chúng ta có thể thân thiết với nhau.

Tình bạn và mạng lưới nghề nghiệp của chúng ta rất lớn, nhưng lại cực kỳ hiệu quả trong việc giữ chúng ta bị ràng buộc chặt chẽ với một nhóm tuổi, thu nhập và hệ tư tưởng cụ thể. Chúng tôi khéo léo nhưng kiên quyết trục xuất tất cả những ai không tâng bốc thế giới quan của chúng tôi. Cuộc sống gia đình làm ngược lại. Đó là do cấu trúc gia đình độc đáo mà một cụ bà 82 tuổi và một cậu bé 4 tuổi có thể trở thành bạn bè hay một nha sĩ 56 tuổi và một nữ sinh 11 tuổi có thể có một mối quan hệ sâu sắc.

Gia đình tạo ra một môi trường trong đó có đủ an toàn để cho phép gặp gỡ những điều hoàn toàn xa lạ. Một người anh rể sẽ đưa chúng ta tiếp xúc với cuộc sống ở thị trường kim cương Nga; . Và trong bối cảnh gia đình, các điểm kết nối cuối cùng được tìm thấy bất chấp tất cả những khác biệt rõ ràng. Chúng tôi rửa bát với một người có quan điểm chính trị hoàn toàn trái ngược với quan điểm của chúng tôi nhưng lại phát hiện ra rằng chúng tôi hoàn toàn đồng ý với nhau về cách rửa ly đúng cách. Chúng tôi giải cứu chuyến dã ngoại khỏi một trận mưa như trút bất ngờ – với một người kiếm được gấp 83 lần chúng tôi làm trợ lý trung thành của chúng tôi. Được thúc đẩy bởi các cháu gái và cháu trai của chúng tôi, chúng tôi trở thành người lớn vs. trẻ con đấu súng nước, được hỗ trợ bởi một người anh em họ mà bạn bè của chúng tôi sẽ coi là kẻ thua cuộc tóc dài nhưng chúng tôi nhận ra rằng người đó thực sự khá đáng yêu và giỏi phát hiện cơ hội phục kích

Các gia đình, trong khả năng tốt nhất của họ, chống lại sự phân biệt thế hệ. chúng ta được nghe quan điểm chính trị của một người cô cố và gặp phải những bản án phổ biến vào năm 1973. Chúng tôi nhận được thông tin cập nhật về các bộ phim truyền hình của giải khúc côn cầu trẻ em;

Vì vậy, sự khác thường - tức là các giai đoạn khác của cuộc đời, thái độ khác, cách nhìn khác - được trình bày trước mắt chúng ta dưới những chiêu bài xảo quyệt khiến chúng ta khó có thể tự tin tương tác với chúng. Không có gì đáng ngạc nhiên, hay về bản chất là đáng xấu hổ, khi chúng ta thường lúng túng trước những người dường như không giống mình chút nào, nhưng hình ảnh của chúng ta về họ (và do đó cũng về chính chúng ta) do đó trở nên nghèo nàn và không chính xác. Mặt khác, khi cuộc sống gia đình diễn ra tốt đẹp, chúng ta liên tục tiếp xúc - lúc đầu, và theo cách nồng nhiệt - với các phạm vi trải nghiệm của con người mà nếu không thì chỉ có thể được trình bày cho chúng ta theo phong cách biếm họa và đáng sợ trong quá trình sống độc lập của chúng ta.

– Làm cha mẹ

Phần lớn cuộc đời chúng ta trải qua trong tình trạng vô sinh tê liệt. Thường không có lựa chọn nào khác ngoài việc tuân thủ và tuân theo các quy tắc khách quan. Trong công việc của chúng tôi, chúng tôi thường không tạo ra bất kỳ điều gì đáng kinh ngạc hoặc quan tâm đặc biệt. Chúng tôi không biết vẽ hay chơi Scherzo của Chopin Không. 2 trong B phẳng nhỏ. Chúng tôi không thể tự sản xuất iPhone;

Tuy nhiên, dù không nhận thức được các chi tiết cụ thể, chúng ta vẫn có khả năng làm được điều gì đó thật kỳ diệu. chúng ta có thể làm cho một người khác. Chúng ta có thể gợi lên các chi và các cơ quan của một sinh vật đồng loại. Chúng ta có thể tạo ra một lá gan, chúng ta có thể thiết kế bộ não của người khác, chúng ta có thể – bằng cách ăn một chế độ ăn hỗn hợp có lẽ bao gồm chuối, bánh mì kẹp pho mát và bánh quy gừng – tạo ra các ngón tay, chúng ta có thể kết nối các tế bào thần kinh sẽ truyền tải những suy nghĩ về lịch sử của người Ba Tư cổ đại hoặc . Chúng ta có thể dàn dựng sự ra đời của một cỗ máy hữu cơ mà có lẽ sẽ vẫn còn tồn tại trong gần một trăm năm tới. Chúng ta có thể là điều phối viên chính và nhà thiết kế chính của một sản phẩm tiên tiến hơn bất kỳ công nghệ nào, phức tạp và thú vị hơn tác phẩm nghệ thuật vĩ đại nhất.  

Có con chắc chắn sẽ bác bỏ mọi lo lắng về sự thiếu sáng tạo của chúng ta và loại bỏ (ít nhất là trong một thời gian) sự ghen tị mà chúng ta có thể cảm thấy về sự sáng tạo của người khác. Họ có thể đã viết một bài hát gây xúc động, thành lập và bán một công ty công nghệ sinh học hoặc viết một cuốn tiểu thuyết hấp dẫn. Nhưng chúng tôi sẽ tạo ra tác phẩm nghệ thuật và khoa học kỳ lạ nhất nhưng đầy cảm hứng nhất xung quanh. một cái còn sống;

Dù họ có thể oán giận nhau, xa cách hay chán nản trước bản chất buồn tẻ của cuộc sống gia đình, cha mẹ và con cái không bao giờ hoàn toàn có thể vượt qua chuỗi sự kiện siêu nhiên kết nối người sáng tạo và tạo vật. Bởi vì hai người gặp nhau mười lăm năm trước trong nhà bếp của một người bạn, thích vẻ ngoài của nhau, trao đổi số điện thoại và đi ăn tối, giờ đây - ở bên kia bàn - một sinh vật có chiếc mũi đặc biệt, tính khí dễ xúc động đặc biệt và .  

Việc nuôi dạy con cái không thể tránh khỏi đòi hỏi người ta phải giải quyết câu hỏi triết học cơ bản, lớn nhất. một cuộc sống tốt là gì? . đó là không thể tạo ra sự khác biệt. Sẽ không có mối nguy hiểm nhỏ nhất của việc thiếu tác động, chỉ có việc vô tình sử dụng sai loại. Chúng tôi sẽ là người viết tiểu sử, huấn luyện viên, giáo viên, đầu bếp, nhiếp ảnh gia, bậc thầy và nô lệ cho những nhiệm vụ mới của chúng tôi. Công việc của cha mẹ chúng ta sẽ cho chúng ta cơ hội để thể hiện những điều tồi tệ nhất nhưng cũng là bản thân tốt nhất của chúng ta trong hành động. chính những từ cụ thể mà chúng ta sẽ tìm thấy, cái chạm tay của chúng ta, cái nhìn khích lệ mà chỉ chúng ta mới có thể trao cho, sự chuyển hướng sang sự khoan dung hoặc sự bảo vệ dũng cảm của các nguyên tắc sẽ tạo ra sự khác biệt quyết định đối với nỗi buồn và niềm vui của người khác. . Chúng ta là ai hàng ngày, những cá nhân cụ thể mà chúng ta sẽ trưởng thành, sẽ có một sức mạnh vô song để gây ảnh hưởng có lợi đến cuộc sống của người khác. Chúng ta - với vai trò là cha mẹ - sẽ khiếp sợ, kiệt sức, phẫn uất, mê hoặc nhưng mãi mãi không mảy may nghi ngờ về tầm quan trọng hoặc vai trò của mình trên trái đất

Công việc

– Tính xác thực

Mục tiêu của cuộc sống nghề nghiệp là làm công việc phù hợp sâu sắc với con người thật của chúng ta, không chỉ đơn thuần là kiếm tiền theo cách của chúng ta;

Không thể có sự khái quát hóa về những gì công việc đích thực sẽ thực sự yêu cầu chúng ta làm. Ví dụ, một công việc có thể yêu cầu chúng ta gắn bó với một tập hợp các bài toán gần như khó giải trong một thời gian dài. Điều này nghe có vẻ khủng khiếp đối với một số người; . Nhưng có lẽ công việc đích thực sẽ liên quan đến việc thực hiện nhiều can thiệp tài chính khẩn cấp và quyết đoán trong một môi trường chuyển động nhanh và hơi hỗn loạn. Mặc dù điều này có thể gây hoảng loạn ở một số người, nhưng đối với những người khác, hoàn cảnh bình tĩnh hơn sẽ là địa ngục. Hoặc có thể là để cảm thấy chân thực, chúng ta cần công việc của mình có sự tham gia của cấp dưới, vai trò hỗ trợ, nơi chúng ta có thể ngưỡng mộ và trung thành với ai đó đang chỉ huy – một niềm vui có thể bắt nguồn từ sự hài lòng mà chúng ta đã có

Điều khiến công việc trở nên đích thực không phải là một loại nhiệm vụ cụ thể; . Điều làm cho công việc trở nên chân thực là sự phù hợp sâu sắc giữa cá nhân giữa bản chất của vai trò và năng khiếu cũng như nguồn vui của chính chúng ta.  

Một trong những lợi ích của việc xác định được tác phẩm đích thực là về cơ bản – cuối cùng – chúng ta sẽ thoát khỏi sự đố kỵ. Sẽ luôn có ai đó làm công việc được trả lương cao hơn, có địa vị xã hội cao hơn hoặc những phúc lợi hấp dẫn hơn. Nhưng, chúng tôi nhận ra rằng, chẳng ích gì khi khao khát một vai diễn như vậy, bởi vì nó sẽ không phù hợp với những gì chúng tôi biết về âm sắc đặc biệt trong tính cách của chính mình.  

Lợi ích khác khi tìm được công việc chân chính là nó thay đổi mối quan hệ của chúng ta với lý tưởng hiện đại là đạt được sự cân bằng giữa 'công việc và cuộc sống'. Có một mức độ bi quan về công việc trong khái niệm thời thượng này, vì nó ngụ ý nhu cầu bảo vệ cuộc sống, chút quý giá, khỏi yêu cầu của công việc, áp lực nặng nề. Nhưng công việc kết nối theo những cách khá sâu sắc với con người thật của chúng ta, không phải là kẻ thù của cuộc sống. đó là nơi mà chúng ta tự nhiên thấy mình muốn đến để đạt được một số thỏa mãn sâu sắc nhất của chúng ta.  

- Công việc có ý nghĩa

Kinh tế học dạy chúng ta nghĩ rằng bản thân chúng ta chủ yếu là những sinh vật ích kỷ. Có vẻ như những gì chúng ta muốn chủ yếu từ công việc là tiền. Điều đáng chú ý hơn nhiều là mức độ mà chúng ta yêu cầu công việc - như cách chúng ta nói - 'có ý nghĩa'. Một công việc có thể trả lương cao và mang lại uy tín to lớn, nhưng trừ phi nó có ý nghĩa, nếu không cuối cùng nó sẽ bóp nghẹt và đè bẹp tinh thần của chúng ta.  

Chúng ta muốn nói gì về 'công việc có ý nghĩa'? . Đối với tất cả những gì chúng ta nghĩ về bản thân theo cách ích kỷ đen tối, trên thực tế, chúng ta đã nỗ lực hết mình để giảm bớt đau khổ hoặc tăng niềm vui cho khán giả. Chúng tôi khao khát cảm giác rằng chúng tôi đã để lại một góc nhỏ của thế giới trong tình trạng tốt hơn một chút nhờ trí thông minh và sức mạnh của chúng tôi. Một số công việc phù hợp với yêu cầu này một cách dễ dàng; . Nhưng có những hình thức ý nghĩa ít kịch tính hơn nhưng không kém phần ấm áp tâm hồn được tìm thấy trong một loạt các công việc ít rõ ràng hơn. trong việc chà nhám sàn nhà của ai đó, trong việc chế tạo hộp đựng kem đánh răng hiệu quả, trong việc thanh toán bù trừ tài khoản, trong việc chuyển thư, trong việc dạy trái tay cho ai đó

Trong phần lớn cuộc đời, chúng ta bất lực trong việc thay đổi hoàn cảnh để tốt hơn. Chúng ta phó thác cho những thế lực khách quan rộng lớn mà chúng ta không có tiếng nói. Chúng tôi không thể thay đổi kết quả của một cuộc bầu cử; . Nhưng tốt nhất, công việc chống lại điều này. Trong một lĩnh vực hạn chế, chúng tôi có cơ quan. Chúng tôi có thể đảm bảo rằng ai đó sẽ nhận được một gói hàng đúng giờ, hiểu phép tính, nhận được một con gà nướng ngon hoặc ngủ trên bộ khăn trải giường là ủi phẳng phiu. Chúng ta có thể theo dõi mối liên hệ giữa những việc chúng ta phải làm trong những giờ tới và sự đóng góp khiêm tốn nhưng thực sự cuối cùng cho sự tiến bộ của nhân loại

Điều phân biệt một ngày tốt lành với một ngày tồi tệ không nhất thiết là chúng ta không bị căng thẳng hoặc trở về nhà sớm. Đó là chúng ta đã có ấn tượng hữu hình về việc đã tạo ra một sự khác biệt nào đó đối với cuộc sống của những người khác. Hóa ra điều đó – thật kỳ lạ, nhưng thật đẹp – đơn giản là không đủ để khiến chúng ta hạnh phúc

– Làm việc theo nhóm  

Mỗi người chúng ta đều là những sinh vật bị giới hạn nghiêm trọng. Chúng ta chỉ có thể giỏi một vài thứ, chúng ta chỉ có thể chuyên tâm vào bản thân một cách đúng đắn trong một số giờ nhất định mỗi ngày; . Và trong khi cuộc đời làm việc có thể cảm thấy khá dài, chúng ta chỉ có ba hoặc bốn thập kỷ nỗ lực chất lượng cao trong mình – đó là một cái chớp mắt trong quá trình lịch sử rộng lớn hơn.  

Tuy nhiên, lý tưởng nhất là cấu trúc mà chúng ta thực hiện công việc của mình sẽ di chuyển cán cân theo hướng ngược lại. nó mở rộng triệt để dựa trên sức mạnh và năng lực cá nhân. Khi chúng ta làm việc cùng với những người khác (với tư cách là giám đốc lao động kết hợp hoặc với tư cách là thành viên của một nhóm), sức mạnh tập thể của chúng ta được mở rộng vượt xa mọi thứ mà một sinh vật mỏng manh có thể đạt được.  

Nhóm mạnh hơn, khôn ngoan hơn, thông minh hơn và có năng lực hơn rất nhiều so với những gì mà những người tham gia trong nhóm có thể từng có, xét từng người một. Chúng tôi ồ ạt vượt quá sức mạnh của chính mình. Trong một nhóm lý tưởng, chúng tôi nắm bắt chính xác những gì chúng tôi đóng góp cũng như dự án được hưởng lợi bao nhiêu từ những gì người khác mang lại cho nó. Cho dù các đồng nghiệp của chúng ta có thể khó chịu đến đâu, thì sự khó chịu của chúng ta với họ sẽ được xoa dịu bởi nhận thức rằng chính sự khác biệt của họ đã khiến họ thành thạo những động thái cụ thể mà chúng ta không thể làm được, và điều đó biện minh cho những nỗ lực bất thường mà chúng ta phải thực hiện để hòa hợp với họ. . Rốt cuộc, chúng tôi chấp nhận rằng không có gì ngạc nhiên khi chúng tôi không thích một số loại nhất định tại văn phòng một cách tự nhiên, nhưng thông qua công việc, chúng tôi có thể đánh giá cao giá trị của họ theo cách mà chúng tôi sẽ không bao giờ làm trong một môi trường xã hội thuần túy. Thông qua làm việc theo nhóm, chủ nghĩa vị kỷ của chúng ta chìm trong lòng trung thành lớn hơn. chúng tôi gắn kết với nhau bởi một mục tiêu chung mà mọi người đều biết rằng họ không bao giờ có thể đạt được nếu chỉ có sự cô lập.  

Những nỗ lực của chúng tôi thậm chí không bị hạn chế bởi những giới hạn của một tuổi thọ làm việc duy nhất. Theo một nghĩa quan trọng, chúng tôi đánh lừa cái chết, bởi vì đóng góp của chúng tôi tồn tại trong nỗ lực và tham vọng của các thành viên kế nhiệm. Các đội tốt nhất đảo ngược các nguyên tắc cơ bản có hại của tình trạng con người. thông qua hợp tác, họ thay thế cuộc chiến cạnh tranh của tất cả chống lại tất cả;

– Tính chuyên nghiệp  

Một trong những khía cạnh đáng hoan nghênh nhất của công việc là chúng ta không cần phải hoàn toàn là chính mình.  

Hầu hết công việc đều yêu cầu những người tham gia phải cư xử 'chuyên nghiệp', điều đó có nghĩa là chúng tôi không được yêu cầu đưa toàn bộ nhân vật của mình lên hàng đầu. Mặc dù bên trong chúng ta có thể bị cám dỗ bởi tất cả các loại cảm xúc, chúng ta biết rằng chúng ta phải xử lý bản thân một cách bình tĩnh và dè dặt - đó không phải là giới hạn mà nó có vẻ như. Đôi khi, nó có thể là sự tự do lớn nhất để kìm nén một số điều chúng ta đang có.  

Một sự thiếu trung thực tập thể nhất định tại nơi làm việc có thể là một sự giải tỏa mạnh mẽ sau một thời gian dài trong bầu không khí gia đình, nơi mọi người đều cảm thấy nhiệm vụ của họ là trở thành người phản hồi thẳng thắn và không bị kiểm duyệt về mọi ý thích bất chợt của họ. Chúng tôi có cơ hội để chỉnh sửa chính mình. Công việc của chúng tôi không cần phải mang dấu ấn của quá nhiều thực tế con người của chúng tôi

Paul Cézanne Mont Sainte-Victoire với cây thông lớn (1887) 

Paul Cézanne, theo những người bạn đồng hành thân thiết nhất của ông, thường cực kỳ gai góc, cáu kỉnh và thô lỗ. Dưới sự ảnh hưởng của tâm trạng chán nản, anh ta có thể trở nên chuyên chế và xấu tính. Nhưng không ai trong số này là rõ ràng từ công việc của mình. Nếu chúng ta đánh giá anh ấy chỉ từ sức lao động của anh ấy, chúng ta sẽ thấy anh ấy là người vô cùng kiên nhẫn, tự tin và trưởng thành, với cảm giác hài hòa và cân bằng mạnh mẽ cũng như sự đồng cảm thường xuyên đối với những người khác và với chính thiên nhiên.

Tác phẩm của Cézanne – theo một nghĩa nào đó – tốt hơn của ông ấy, đó có lẽ là định nghĩa về tất cả công việc có thể là gì khi nó đang diễn ra tốt đẹp. một phiên bản cao cấp hơn của người đã tạo ra nó.  

Điều này không chỉ đúng với tác phẩm nghệ thuật. Các tài liệu pháp lý được gửi xung quanh văn phòng có thể không gây hoang mang, rối loạn cảm xúc và thói quen đáng ngờ của người soạn thảo chúng. Cửa hàng giày, với bầu không khí yên tĩnh và logo trang nhã, không cho thấy sự vô lý và đặc biệt của những người phục vụ và thiết kế nó. Nha sĩ, trong chiếc áo khoác trắng, không còn là người khó tính mà cô ấy cảm thấy mình trở thành vào cuối tuần. Công việc cho chúng ta cơ hội, hiếm có trong nền kinh tế tổng thể của cuộc đời chúng ta, để ưu tiên cho bản chất tốt đẹp hơn của chúng ta

- Gọi món

Thế giới rộng lớn hơn sẽ luôn là một mớ hỗn độn. Nhưng xung quanh công việc, đôi khi chúng ta có thể có một loại trải nghiệm hoàn toàn khác. chúng tôi giải quyết vấn đề và cuối cùng giải quyết nó. Chúng tôi mang lại trật tự cho sự hỗn loạn theo cách mà chúng tôi hiếm khi làm được trong bất kỳ lĩnh vực nào khác của cuộc sống

Các nhà sư Phật giáo Zen của Nhật Bản thời trung cổ đã có một sự hiểu biết trực quan về loại lợi ích này để làm việc. Họ khuyến nghị rằng, để đạt được sự bình yên trong tâm hồn, các thành viên của một tu viện nên thường xuyên cào sỏi trong các khu vườn chùa có ranh giới và được bố trí phức tạp quanh Kyoto. Trong giới hạn của một không gian sân lớn, các nhà sư có thể mang lại sự mạch lạc và vẻ đẹp tổng thể thành hiện thực. Nó không hoàn toàn dễ dàng. Các nhà sư thích tạo ra các mô hình xoáy và vòng tròn đầy tham vọng. Các dòng thường ở quy mô rất nhỏ; . Họ có thể đấu tranh để giữ cho cái cào đi đúng góc. Đôi khi nó phát điên, đặc biệt là khi trời đang vào thu và có những chiếc lá ở khắp mọi nơi. Nhưng nó có thể - cuối cùng - tất cả sẽ được đặt đúng. Với thời gian, một chút chỉnh sửa cẩn thận và một bàn tay được đào tạo bài bản, họ có thể có được mọi thứ như ý muốn. Các vấn đề là có thật, nhưng chúng có giới hạn – và chúng có thể được giải quyết

Chúng ta không sai khi yêu sự hoàn hảo, nhưng nó mang lại cho chúng ta rất nhiều đau đớn. Ở mức tốt nhất, công việc của chúng ta mang lại cho chúng ta một mảng sỏi mà chúng ta có thể cào, một không gian có giới hạn mà chúng ta có thể sắp xếp gọn gàng một cách lý tưởng và qua đó chúng ta có thể đáp ứng nhu cầu mạnh mẽ bên trong của mình về trật tự và kiểm soát, vốn thường bị cản trở trong một thế giới rộng lớn hơn bao vây bởi sự thách thức.

Cuộc sống của chúng ta phải được sống trong sự thiếu hiểu biết khủng khiếp. chúng ta không biết mình sẽ chết khi nào và chết như thế nào; . Nhưng trong công việc, chúng ta có thể xây dựng một lĩnh vực hiểu biết rất chính xác và sâu rộng. Chúng tôi có thể ngạc nhiên với độ chính xác của lời giải thích của chúng tôi. Một nhà sản xuất rượu có thể tiết lộ rằng hương vị nhẹ của caramel đến từ việc nho được để lâu bất thường ở phía sau xe tải ngay sau khi chúng được thu hoạch; . Đối với chuyên gia, một số khía cạnh nhỏ (nhưng không đáng kể) của cuộc sống không có gì bí ẩn;

Bản thân sự hiểu biết mà chúng ta có được thông qua công việc có thể không phải lúc nào cũng đặc biệt ly kỳ. Nhưng nó nói lên một chủ đề lớn hơn, siêu hình hơn trong sự tồn tại của con người. Bằng một cách nhỏ nhưng thực tế, thông qua công việc của mình, chúng tôi đang phát quang và trồng trọt một phần nhỏ của khu rừng hoang vu xung quanh và biến nó thành một khu vườn hài hòa, dễ hiểu

- Tiền bạc

Rõ ràng, kiếm tiền là một trong những lý do cơ bản nhất khiến mọi người làm việc. Nhưng nền văn hóa của chúng ta có xu hướng nhấn mạnh những khía cạnh tiêu cực của điều này. Chúng tôi đã kế thừa một tập hợp các khái niệm giúp dễ dàng xây dựng trường hợp chống lại động lực kinh tế cá nhân hoặc doanh nghiệp. chế độ nô lệ tiền lương, cắt xén lợi nhuận, bóc lột, tham lam, bán đứng, hàng hóa hóa, chủ nghĩa vật chất, chủ nghĩa tư bản cao bồi… và đây chỉ là để mở danh sách.  

Mặc dù vậy, tham vọng tài chính có thể được kết nối mật thiết và đúng đắn với những cam kết đáng khen ngợi và vinh dự nhất. Lợi nhuận, cuối cùng, dựa trên cái nhìn sâu sắc. nó đòi hỏi phải xác định nhu cầu thực sự của người khác rõ ràng hơn và sớm hơn, đồng thời đáp ứng chúng hiệu quả hơn so với đối thủ cạnh tranh của một người. Lợi nhuận là dấu hiệu cho thấy hiểu biết của một người đã đi đúng hướng và các sản phẩm và dịch vụ mà người đó đang cung cấp thực sự được khách hàng và khách hàng đánh giá cao. Đó là một triệu chứng của việc hiểu thế giới tốt hơn một chút so với những người khác.  

Tất nhiên, mong muốn kiếm tiền có thể liên quan đến lòng tham hoặc sự buông thả của bản thân. Nhưng kết nối là không cần thiết và không thể tránh khỏi. Tiền chỉ đơn giản là một nguồn tài nguyên mở rộng quyền hạn của người sở hữu nó. Sự giàu có là thứ mà Aristotle gọi là đức tính 'điều hành'. như sức mạnh thể chất hay ngoại hình đẹp, nó làm tăng ảnh hưởng của một cá nhân trên thế giới. Thông qua tiền, lòng tốt của chúng ta có thể được khuếch đại, trí tuệ của chúng ta trở nên quan trọng hơn;

– Sáng tạo  

'Sáng tạo' là một trong những ý tưởng uy tín nhất của thời hiện đại và kết quả là chúng ta thường muốn cảm thấy mình sáng tạo trong khi than thở rằng cuộc sống không cho chúng ta đủ cơ hội để trở nên như vậy. Nhưng ấn tượng này có thể bắt nguồn từ một quan niệm bị thổi phồng một cách không công bằng và sai lệch một cách vô ích về ý nghĩa thực sự của sự sáng tạo. Chúng ta quá tập trung vào những đỉnh cao kịch tính của sự sáng tạo trong một nhóm hoạt động hạn hẹp và sáo rỗng, chẳng hạn như viết một cuốn tiểu thuyết đoạt giải hoặc làm một bộ phim nhận được nhiều lời khen ngợi tại Cannes hoặc Berlin. Theo tiêu chuẩn này, hầu như không ai có thể sáng tạo và sự sáng tạo phải là một người ưu tú và thậm chí là dị thường, hoàn toàn tách biệt với cuộc sống bình thường.

Pablo Picasso, Đầu bò (1942)

Năm 1942, Pablo Picasso đã tháo một chiếc xe đạp cũ và gắn tay lái vào yên xe để tạo hình giống đầu một con bò tót. Thật khó để không bị quyến rũ một chút. Đó là một động thái hữu ích giúp chúng ta có ý tưởng chính xác hơn về sự sáng tạo. Những món đồ Picasso sử dụng đã quá quen thuộc với mọi người. Sáng kiến ​​quan trọng là anh ấy đã sắp xếp lại chúng để làm cho mỗi bộ phận trở nên có giá trị hơn so với vai trò trước đây của nó. Hành động kết hợp này có xu hướng trở thành trung tâm của hành động sáng tạo. Và cốt yếu cho sự kết hợp này là sự tự tin. Nhiều người trước đây sẽ nhận thấy sự giống nhau của tay lái với sừng hoặc yên xe với mặt bò, nhưng ít người sẽ coi trọng nhận thức của họ. Như Ralph Waldo Emerson đã nói. ‘Trong tâm trí của những thiên tài, chúng ta tìm thấy – một lần nữa – những suy nghĩ bị lãng quên của chính chúng ta. ' Những người sáng tạo không có những suy nghĩ cơ bản khác với chúng ta. Họ chỉ không dễ dàng bỏ qua chúng

Có rất ít thứ hoàn toàn mới dưới ánh mặt trời, nhưng sáng tạo là học cách xem các yếu tố dường như không chắc chắn có thể phù hợp với nhau như thế nào trong một sự sắp xếp mới hiệu quả. Người ta có thể mượn cách tổ chức thông tin từ thế giới máy tính và áp dụng nó vào việc quản lý phòng tập thể dục. Người ta có thể lấy một ý tưởng gắn liền với lịch sử của Hy Lạp cổ đại và áp dụng nó vào hoạt động của một trường học hiện đại. Người ta có thể lấy một cách nói phổ biến ở Nhật Bản và đối chiếu nó với từ điển tiếng Anh đương đại

Về cơ bản, sáng tạo có nghĩa là phát hiện ra cơ hội để cải thiện mọi thứ thông qua sự kết hợp lại. Nhà triết học người Đức Hegel đã diễn đạt ý tưởng này theo nghĩa vĩ đại nhất của nó. anh ấy viết, chúng tôi sáng tạo khi chúng tôi 'lột bỏ thế giới khỏi sự xa lạ cứng đầu của nó và điều chỉnh nó theo nhu cầu của chúng tôi. ’  Thông thường, chúng tôi chỉ giải quyết những vấn đề gây khó chịu hoặc thất vọng. Nhưng khi chúng ta sáng tạo, chúng ta điều chỉnh những gì có trong tay – kết hợp, sắp xếp lại, bắt đầu lại từ đầu – sao cho phù hợp hơn với sở thích và lý tưởng của chúng ta. Nó trái ngược với cảm giác bế tắc và cam chịu, đó là sự từ chối chấp nhận hiện trạng. Người sáng tạo là người đặc biệt cam kết với ý tưởng rằng phải có cách tốt hơn để giải quyết mọi việc

Rất nhiều công việc - được trả lương và không được trả lương - sáng tạo hơn chúng ta thường nghĩ. khi chúng tôi sơn lại phòng tắm và chọn một màu dễ chịu hơn mà chúng tôi nhận thấy trong một cuốn sách về những ngôi nhà ở Ấn Độ; . Trong mọi trường hợp, chúng tôi đang sáng tạo bởi vì chúng tôi đang phát hiện ra cơ hội để cải thiện thông qua hành động sắp xếp lại và kết hợp

Sáng tạo không phải là một hoạt động hiếm hoi và rất kịch tính; . Đó là điều mà – lý tưởng nhất – chúng ta luôn tham gia vào. Đó là sự từ chối chấp nhận thế giới như nó vốn có ở tất cả các khía cạnh, đó là cam kết làm tốt hơn với những gì chúng ta có. Là những người sáng tạo, chúng ta không cần viết tiểu thuyết, chúng ta chỉ cần kiên trì tìm kiếm những cách (đôi khi rất nhỏ) để cải thiện cuộc sống

Tình bạn

- Mục đích

Tình bạn nên là trung tâm quan trọng của ý nghĩa, nhưng nó cũng là một thực tế thường xuyên gây thất vọng. Chìa khóa của vấn đề tình bạn được tìm thấy ở một nơi nghe có vẻ kỳ quặc. chúng ta thiếu ý thức về mục đích. Những nỗ lực xây dựng tình bạn của chúng ta có xu hướng đi chệch hướng, bởi vì chúng ta cùng nhau chống lại nhiệm vụ phát triển một bức tranh rõ ràng về tình bạn thực sự nên như thế nào cho.  

Vấn đề là chúng ta cảm thấy không thoải mái một cách bất công với ý tưởng về tình bạn có bất kỳ mục đích rõ ràng nào ngay từ đầu, bởi vì chúng ta liên kết mục đích với những động cơ ít hấp dẫn nhất và yếm thế nhất. Tuy nhiên, mục đích không nhất thiết phải hủy hoại tình bạn và trên thực tế, chúng ta càng xác định mục đích của một tình bạn, chúng ta càng có thể tập trung vào những gì chúng ta nên làm với mọi người trong cuộc sống của mình – hoặc thực sự, đôi khi, . Có nhiều mục tiêu chúng ta có thể theo đuổi với những người chúng ta biết. Nắm bắt cơ hội là gì là trọng tâm để xây dựng một sự tồn tại xã hội có ý nghĩa

– Mạng

Mạng có tên xấu. Nó gắn liền với sự làm giàu cho bản thân, ích kỷ và hợm hĩnh. Nhưng về bản chất, nó chỉ là một cuộc tìm kiếm sự giúp đỡ. Nó bắt nguồn từ một nhận thức cơ bản khiêm tốn về việc mỗi người chúng ta mong manh và hạn chế như thế nào và do đó, chúng ta cần đến sự hỗ trợ và sức mạnh của người khác biết bao.  

Mạng chỉ tốt hay xấu tùy theo mục đích của nó. Trong lịch sử, có một số phiên bản rất ấn tượng của hoạt động. Câu chuyện Hy Lạp cổ đại về Argonauts kể về cách thuyền trưởng anh hùng Jason đi khắp vùng nông thôn để kết nối mạng lưới, để tập hợp một nhóm cộng sự giúp anh ta tìm kiếm Bộ lông cừu vàng huyền thoại. Chúa Giê-su thành Na-xa-rét đã kết nối mạng lưới rộng rãi để tập hợp một nhóm môn đồ có thể giúp ngài truyền bá thông điệp về tình yêu, sự cứu chuộc và sự hy sinh

Kết nối mạng có nghĩa là lọc một cách thông minh, để nhận ra rằng một người không thể – và thực sự không nên – cố gắng làm quen với mọi người. Nó liên quan đến việc sắp xếp con đường của một người trên khắp thế giới với một sứ mệnh. Nó ngụ ý một sự thừa nhận khôn ngoan rằng chúng ta không có thời gian vô hạn.  

Lý tưởng nhất là mạng lưới của chúng ta phải rộng, đa dạng và hoàn toàn không có sự hợm hĩnh – bởi vì chúng ta có thể thấy rằng thông tin hữu ích, kỹ năng có giá trị, quan điểm, cơ hội và hướng dẫn có thể nằm ở nhiều nơi rất bất ngờ. Trong gián điệp, điểm mấu chốt này đã được hiểu sâu sắc. việc liên lạc với nhân viên vệ sinh đại sứ quán cũng như với tùy viên kinh tế có thể hữu ích; . Chúng ta có thể áp dụng thái độ cởi mở mới mẻ này vào thế giới nói chung. Chúng ta có thể học được nhiều điều về kinh doanh từ một vụ phá sản cũng như từ một CEO thành công; . Với một sứ mệnh có ý thức trong tâm trí, mạng không còn là một hoạt động tàn bạo, phân biệt đối xử. Đó chỉ là một cách để đảm bảo rằng chúng tôi sẽ không bao giờ xa việc thu thập thông tin chi tiết và hỗ trợ.  

– Hiểu biết về bản thân  

Một trong những điều kỳ lạ nhất – và vô ích nhất – về con người là chúng ta cảm thấy rất khó để hiểu đúng về bản thân mình. Về mặt lý thuyết, không có gì đơn giản hơn. Chúng ta luôn ở xung quanh mình và chúng ta có quyền truy cập trực tiếp vào tâm trí của chính mình. Nhưng trên thực tế, chúng ta thường gặp khó khăn trong việc hình thành một bức tranh chính xác về tính cách của chính mình. Chúng tôi cảm thấy tức giận nhưng không chắc tại sao. Có điều gì đó không ổn với công việc của chúng tôi nhưng chúng tôi không thể khắc phục được. Chúng tôi không nhận ra lý do tại sao chúng tôi có thể khá tiêu cực về một ai đó. Chúng ta không thấy khi chúng ta tỏ ra kiêu ngạo hay xu nịnh; . Tâm trí là skittish và squeamish. Kết quả là, nhiều vấn đề nằm lẫn lộn trong chúng ta.  

Một người bạn thực sự chú ý đến chúng ta rất nhiều – và có đủ tình cảm và sự tin tưởng của chúng ta để nêu vấn đề theo cách mà chúng ta có thể tiếp thu chúng. Họ có thể (nếu chúng ta để họ) coi một điểm không phải là một lời chỉ trích nặng nề mà là một lời động viên đầy cảm thông và hào phóng đối với bản chất tốt đẹp hơn của chính chúng ta. Chúng giúp chúng ta yêu thích bản thân và sau đó chấp nhận nhận ra một số điều kém hoàn hảo về con người chúng ta. Họ coi trọng sự đau khổ, phấn khích hay tức giận của chúng ta nhưng đặt những câu hỏi nhẹ nhàng nhưng mang tính thăm dò giúp chúng ta hiểu được những suy nghĩ và cảm xúc đầu tiên mơ hồ ban đầu của chính mình. Họ lắng nghe cẩn thận, họ nói rất rõ ràng rằng họ đứng về phía chúng ta; . Họ hành động như một tấm gương sáng suốt, tử tế giúp chúng ta biết và làm bạn với bản thân sâu sắc hơn của chính mình

– Vui vẻ  

Mặc dù nói về chủ nghĩa khoái lạc và sự thỏa mãn tức thời, cuộc sống luôn cho chúng ta những bài học về sự cần thiết phải nghiêm túc. Chúng ta phải cúi đầu, tránh trông như một kẻ ngốc và vượt qua như một người trưởng thành. Áp lực có thể trở nên nặng nề, và thậm chí nguy hiểm. Đó là lý do tại sao chúng ta liên tục cần tiếp cận với những người mà chúng ta đủ tin tưởng để tỏ ra ngớ ngẩn với họ. Hầu hết thời gian họ có thể được đào tạo để trở thành bác sĩ giải phẫu thần kinh hoặc tư vấn cho các công ty cỡ trung bình về nghĩa vụ thuế của họ nhưng khi chúng tôi ở cùng nhau, chúng tôi có thể trị liệu cho họ. Chúng ta có thể nhấn mạnh, chia sẻ những tưởng tượng dâm dục hoặc vẽ nguệch ngoạc trên báo. thêm một chiếc mũi to và một chiếc răng cửa bị mất cho tổng thống, hoặc tạo cho người mẫu thời trang đôi tai phồng và những lọn tóc xoăn.  

Người bạn vui vẻ giải quyết vấn đề xấu hổ xung quanh những khía cạnh quan trọng nhưng kém uy tín của chúng ta. Họ không phớt lờ hay gạt bỏ những khía cạnh nghiêm túc và trang trọng hơn của chúng ta. Những gì họ đang làm là cho chúng ta thấy rằng trong mắt họ, ngớ ngẩn không phải là một điều đáng xấu hổ, đó là một nhu cầu nghiêm túc như bất kỳ nhu cầu nào khác.

- Những người bạn cũ

Có những người chúng ta kết bạn vì một lý do quan trọng nhưng thường bị vu khống hoặc bỏ qua. bởi vì chúng tôi là bạn với họ một thời gian trước. Ở một giai đoạn, có thể là hàng chục năm trước, chúng ta có rất nhiều điểm chung. chúng tôi đều giỏi toán nhưng kém tiếng Pháp ở trường;

Nhưng cuộc sống đã đưa chúng ta đi trên những con đường hoàn toàn khác nhau. Bây giờ họ có ba đứa con nhỏ; . Thực tế hàng ngày trong cuộc sống của chúng ta có thể cách xa nhau hàng dặm; . Nếu chúng ta được giới thiệu ngày hôm nay, chúng ta sẽ nghĩ nhau đủ dễ chịu nhưng sẽ không bao giờ thân thiết

Tuy nhiên, việc bắt kịp những người này có thể cực kỳ hữu ích và mang tính cứu rỗi, bằng bữa tối riêng, đi dạo trong rừng hoặc thỉnh thoảng gửi email. Những người bạn này đóng vai trò là đường dẫn đến các phiên bản trước đây của chúng ta mà không thể tiếp cận hàng ngày nhưng chứa đựng những hiểu biết cực kỳ quan trọng. Cùng với một người bạn cũ, chúng ta có thể ghi lại hành trình chúng ta đã đi. Chúng ta có thể thấy mình đã tiến hóa như thế nào, điều gì đã từng đau đớn, điều gì quan trọng hoặc điều gì chúng ta đã quên hoàn toàn mà chúng ta vô cùng thích thú. Người bạn cũ là người bảo vệ những ký ức mà chúng ta có thể nắm giữ một cách mong manh

Chúng ta cần những người bạn cũ vì sự phức tạp quan trọng trong bản chất con người. Chúng tôi trải qua các giai đoạn phát triển và khi làm như vậy, chúng tôi loại bỏ những lo lắng trước đây và phát triển sự thiếu đồng cảm với những quan điểm trong quá khứ. Mười bốn tuổi, chúng tôi đã biết nhiều về việc oán giận cha mẹ mình. Hai mươi năm sau, toàn bộ ý tưởng nghe có vẻ vô lý và vô ơn. Tuy nhiên, người bạn cũ kết nối lại chúng ta với một bầu không khí cụ thể và, giống như một tiểu thuyết gia, khiến chúng ta cảm thấy thoải mái với một nhân vật - chính chúng ta - người có thể dường như xa lạ với chúng ta một cách khó tin. Hai mươi hai tuổi ta thấy cuộc sống độc thân vô cùng đau khổ. Chúng tôi đi chơi rất nhiều với một người bạn cụ thể và chia sẻ một loạt những suy nghĩ xa lạ, tiếc nuối. Ở tuổi bốn mươi lăm, với một gia đình trẻ xung quanh, đôi khi chúng ta có thể thấy mình rất tò mò về những niềm vui của cuộc sống độc thân và những mối quan hệ tình cờ. Người bạn cũ có tin tức quan trọng để chia sẻ. Chúng ta trải nghiệm cuộc sống từ một loạt các điểm thuận lợi rất khác nhau trong nhiều thập kỷ, nhưng có xu hướng - có thể hiểu được - chỉ bận tâm đến viễn cảnh hiện tại, quên đi sự khôn ngoan cụ thể, không đầy đủ nhưng vẫn quan trọng chứa đựng trong các giai đoạn trước đó. Mỗi thời đại đều sở hữu một loại kiến ​​thức vượt trội trong một lĩnh vực nào đó – mà sau đó, nó thường quên truyền lại cho những người thành công.  

Ghi nhớ cảm giác không phải là con người hiện tại của chúng ta là điều quan trọng đối với sự phát triển và chính trực của chúng ta. Các giáo sư giỏi nhất vẫn là bạn với quá khứ của họ. Họ nhớ cảm giác không biết về chủ đề đặc biệt của họ là như thế nào – và vì vậy đừng nói qua đầu học sinh của họ. Những ông chủ tốt nhất liên hệ với kinh nghiệm của chính họ khi bắt đầu với tư cách là một nhân viên cấp thấp; . Những bậc cha mẹ tốt giữ mối quan hệ tình cảm với những cảm giác bất công và nhạy cảm mà họ có trong thời thơ ấu. Những người giàu có tử tế nhớ cảm giác không dám bước vào một cửa hàng thực phẩm đắt tiền. Chúng ta luôn là những người yêu lâu dài tốt hơn nếu chúng ta có một con đường trung thành trở lại với con người của chúng ta khi lần đầu tiên gặp những người mình yêu và ở đỉnh cao của lòng biết ơn và sự khiêm tốn

Những người bạn cũ là những người kích hoạt chính những phần hấp dẫn và có giá trị của bản thân mà chúng ta cần, nhưng luôn có nguy cơ quên mất chúng ta cần, trong hiện tại chớp mắt

– Nhiều bạn bè  

Những người bạn khác nhau làm nổi bật những khía cạnh khác nhau của con người chúng ta. họ ảnh hưởng đến chúng tôi, khuyến khích chúng tôi và làm cho chúng tôi cảm thấy thoải mái hơn theo nhiều cách khác nhau. Với một người bạn, chúng ta trở nên trí tuệ hơn bình thường; . Với nhiều bạn bè trong tầm tay, chúng ta có thể tập hợp và kết nối với phiên bản đầy đủ, tròn trịa của chính mình

Mỗi người bạn đều có những điều để dạy chúng ta; . Bằng cách thích họ, phần thế giới của họ dường như bớt xa lạ hơn, đó là lý do tại sao thật thú vị và hữu ích khi có những người bạn giúp chúng ta tiếp cận với các thái độ và nhóm xã hội mà nếu không thì chúng ta sợ hãi hoặc gạt bỏ.

Nếu chúng ta có đầu óc bảo thủ, sẽ rất hữu ích nếu có một người bạn cực kỳ cấp tiến. Chúng tôi không đồng ý với ý tưởng của họ nhưng – bởi vì chúng tôi thích họ – chúng tôi không coi thường quan điểm của họ. Hoặc nếu cá nhân chúng ta không có niềm tin tôn giáo, thì thật là một lợi ích lớn khi được gần gũi với một người tin tưởng. Chúng tôi không nghĩ rằng họ đúng nhưng chúng tôi có thể, trong công ty của họ, xem ai đó có thể đáng yêu, hóm hỉnh và thông minh như thế nào ở phía bên kia

Nếu chúng ta không thể làm bạn với ai đó có quan điểm đối lập, có lẽ chúng ta sẽ không bao giờ trở thành người ủng hộ mạnh mẽ cho niềm tin của chính mình, bởi vì chúng ta sẽ không bao giờ hiểu đúng điều gì thu hút người khác đến với quan điểm mà chúng ta không đồng ý – và chúng ta .  

Bạn bè cho chúng ta quyền truy cập vào tin tức về các lỗ hổng mà chúng ta không bao giờ có thể đoán được – và do đó giúp chúng ta cảm thấy bớt xấu hổ và cô đơn với chính mình. Chúng ta có thể thoáng thấy những lo lắng sâu sắc và cảm giác cảnh giác của CEO, những người sợ mất việc nếu họ không đạt được mục tiêu của mình; . Chúng ta có thể tiếp cận với tầm nhìn thực sự về sự bình thường. kẻ yếu mạnh hơn chúng ta nghĩ; . Và những thất bại và ngu ngốc không thể tránh khỏi của chính chúng ta trông ít đáng báo động hơn trong bối cảnh rộng lớn hơn của những người khác thông cảm

Văn hóa

- Nhà

Một trong những hoạt động có ý nghĩa nhất mà chúng tôi từng tham gia là xây dựng một ngôi nhà. Trong nhiều năm, thường là với rất nhiều suy nghĩ và sự cống hiến đáng kể, chúng tôi lắp ráp đồ nội thất, đồ sành sứ, tranh ảnh, thảm, đệm, bình hoa, tủ búp phê, vòi nước, tay nắm cửa, v.v. thành một chòm sao đặc biệt mà chúng tôi tô điểm bằng từ nhà. Khi chúng tôi tạo ra những căn phòng của mình, chúng tôi say mê tham gia vào văn hóa theo cách mà chúng tôi hiếm khi làm trong các lĩnh vực được cho là cao hơn của viện bảo tàng hoặc phòng trưng bày. Chúng ta phản ánh sâu sắc bầu không khí của một bức tranh, chúng ta suy ngẫm về mối quan hệ giữa các màu sắc trên tường, chúng ta nhận thấy góc của mặt sau ghế sofa có thể ảnh hưởng như thế nào và cẩn thận hỏi xem những cuốn sách nào thực sự đáng để chúng ta quan tâm liên tục.  

Nhà của chúng ta không nhất thiết phải là môi trường hấp dẫn hoặc xa hoa nhất mà chúng ta có thể dành thời gian ở. Luôn có những khách sạn hoặc không gian công cộng sẽ ấn tượng hơn nhiều. Nhưng sau khi đã đi du lịch một thời gian dài, sau quá nhiều đêm trong phòng khách sạn hoặc trên giường của bạn bè, chúng ta thường cảm thấy rất muốn trở về với đồ đạc của mình, một nỗi đau không liên quan nhiều đến tiện nghi vật chất. Chúng ta cần về nhà để nhớ mình là ai.  

Ngôi nhà của chúng ta có chức năng tưởng niệm, và điều mà chúng giúp chúng ta ghi nhớ, thật kỳ lạ, chính là bản thân chúng ta. Chúng ta có thể thấy nhu cầu neo giữ bản sắc trong vật chất trong lịch sử tôn giáo. Con người từ những ngày đầu tiên đã dành sự quan tâm và sáng tạo to lớn để xây dựng nhà cho các vị thần của họ. Họ không cảm thấy rằng các vị thần của họ có thể sống ở bất cứ đâu, ngoài thiên nhiên hoang dã hay (có thể nói như vậy) trong các khách sạn, họ tin rằng họ cần những nơi đặc biệt, những ngôi nhà đền thờ, nơi các nhân vật cụ thể của họ có thể được ổn định thông qua nghệ thuật và kiến ​​trúc

Đối với người Hy Lạp cổ đại, Athena là nữ thần của trí tuệ, sự hợp lý và hài hòa và vào năm 420 trước Công nguyên, họ đã hoàn thành một ngôi nhà cho cô trên sườn núi Acropolis. Đó không phải là một ngôi nhà lớn - có kích thước bằng một căn bếp trung bình của người Mỹ - nhưng nó là một căn nhà đẹp đẽ và thích hợp một cách lạ thường. Ngôi đền cảm thấy trang nghiêm nhưng dễ tiếp cận. Nó được cân bằng chặt chẽ và hợp lý, thanh thản và sẵn sàng. Đó là cư dân của nó được điêu khắc một cách nghệ thuật trong đá vôi

Người Hy Lạp chăm sóc ngôi đền của Athena như vậy vì họ hiểu tâm trí con người. Họ biết rằng, nếu không có kiến ​​trúc, chúng ta sẽ gặp khó khăn trong việc ghi nhớ những gì chúng ta quan tâm – và rộng hơn là chúng ta là ai. Nói bằng lời rằng Athena đại diện cho sự duyên dáng và cân bằng sẽ không đủ. Cần phải có một ngôi nhà để đưa ý tưởng vào ý thức một cách mạnh mẽ và liên tục.  

Không có ý tưởng gì vĩ đại hay siêu nhiên, nhà của chúng ta cũng là đền thờ; . Chúng tôi không mong được tôn thờ; .  

Tạo một ngôi nhà thường là một quá trình đòi hỏi khắt khe như vậy vì nó yêu cầu chúng ta tìm đường đến những đồ vật có thể truyền tải chính xác danh tính của chúng ta. Chúng ta có thể phải nỗ lực rất nhiều để theo dõi những thứ mà chúng ta cho là đối tượng 'phù hợp' cho các chức năng cụ thể, từ chối hàng trăm lựa chọn thay thế mà - theo nghĩa vật chất - hoàn toàn có thể sử dụng được, nhân danh những thứ mà chúng ta tin là có thể. .  

Chúng ta trở nên cầu kỳ vì các đồ vật, theo cách riêng của chúng, tất cả đều cực kỳ hùng hồn. Hai chiếc ghế thực hiện nhiều vai trò vật lý giống nhau có thể nói lên những tầm nhìn hoàn toàn khác nhau về cuộc sống

Ghế Le Corbusier ; William Morris chair

Một chiếc ghế của kiến ​​trúc sư người Thụy Sĩ thế kỷ 20 Le Corbusier sẽ nói lên tính hiệu quả, sự phấn khích về tương lai, tinh thần quốc tế, sự thiếu kiên nhẫn đối với nỗi nhớ và sự tận tâm với lý trí. Tác phẩm còn lại, của nhà thiết kế người Anh thế kỷ 19 William Morris, sẽ nói về tính ưu việt của thế giới tiền công nghiệp, vẻ đẹp của truyền thống, sự hấp dẫn của sự kiên nhẫn và sức hút của địa phương. Chúng ta có thể không nghĩ ra những kịch bản chính xác như vậy trong đầu khi đặt mắt lên ghế;

Một đối tượng cảm thấy 'đúng' khi nó nói một cách hấp dẫn về những phẩm chất mà chúng ta bị thu hút, nhưng không hoàn toàn sở hữu liều lượng đủ mạnh trong cuộc sống hàng ngày của chúng ta. Đối tượng mong muốn giúp chúng ta nắm giữ chắc chắn hơn các giá trị hiện có, nhưng mong manh trong chính chúng ta; . Những điều nhỏ nhặt nhất trong nhà thì thầm với chúng ta, chúng mang đến cho chúng ta sự khích lệ, nhắc nhở, những suy nghĩ an ủi, cảnh báo hoặc sửa sai, khi chúng ta chuẩn bị bữa sáng hoặc làm sổ sách vào buổi tối

Bởi vì tất cả chúng ta đều muốn và cần nghe những điều khác nhau như vậy nên tất cả chúng ta sẽ bị kéo đến những loại đối tượng rất khác nhau. Có một khía cạnh chủ quan sâu sắc đối với cảm giác về cái đẹp. Tuy nhiên, những xung đột của chúng ta về sở thích không phải tùy tiện hay ngẫu nhiên, chúng dựa trên thực tế là những loại thông điệp mà chúng ta được hưởng lợi từ việc tiếp xúc sẽ khác nhau tùy thuộc vào những gì dự kiến ​​và đang bị đe dọa trong cuộc sống của chính chúng ta.  

Nhiệm vụ xây dựng một ngôi nhà gắn liền với nhu cầu ổn định và sắp xếp bản thân phức tạp của chúng ta. Không đủ để biết chúng ta là ai trong tâm trí của chúng ta. Chúng ta cần một cái gì đó hữu hình, vật chất và nhạy cảm hơn để xác định các khía cạnh đa dạng và không liên tục trong danh tính của chúng ta. Chúng ta cần dựa vào một số loại dao nĩa, giá sách, tủ đựng đồ giặt và ghế bành để sắp xếp chúng ta với con người của chúng ta và tìm cách trở thành. Chúng tôi không khoe khoang về bản thân; . Nhà có nghĩa là nơi mà linh hồn của chúng ta cảm thấy rằng nó đã tìm thấy vật chứa vật chất thích hợp của nó, nơi mà hàng ngày, những đồ vật chúng ta sống giữa chúng ta lặng lẽ nhắc nhở chúng ta về những cam kết và tình yêu đích thực nhất của chúng ta.  

– Âm nhạc  

Âm nhạc có tầm quan trọng hàng đầu đối với hầu hết chúng ta, nhưng rõ ràng là chúng ta cực kỳ kén chọn không chỉ về loại nhạc mà chúng ta nghe, . Tại một thời điểm nhất định, chúng tôi sẽ thực sự muốn nghe một bản cantata của Bach, tại một thời điểm khác, nó phải là bản tối cao; . Tại sao những biến điệu và trình tự âm thanh khác nhau này dường như rất quan trọng đối với chúng ta vào những thời điểm cụ thể, còn những thời điểm khác lại không quan trọng như vậy?when we do so. At a given point, we will really want to listen to a Bach cantata, at another it’s got to be the Supremes; one evening, a song by Robbie Williams keeps calling for us, on a second evening, we’re impatient to hear a particular Mozart aria. Why do these different modulations and sequences of sound seem so important to us at specific moments, and not so much at others?

Để hiểu tại sao, chúng ta cần tập trung vào một sự thật đặc biệt nhưng quan trọng về bản thân. Chúng ta là những sinh vật giàu cảm xúc, nhưng – đáng chú ý là – không phải tất cả các cảm xúc của chúng ta đều xuất hiện đầy đủ và đúng cách trước sự chú ý có ý thức của chúng ta khi chúng cần. Chúng ở đó, nhưng chỉ ở dạng tiềm ẩn, âm thầm, chưa phát triển. Có quá nhiều tiếng ồn cả bên ngoài và bên trong. chúng tôi đang chịu áp lực trong công việc;

Tuy nhiên, đằng sau đó, chúng ta có thể đang tích trữ các thành phần cho một loạt các cảm xúc sâu sắc và có khả năng rất quan trọng. nguyên liệu thô cho đau buồn, buồn phiền, cảm giác dịu dàng hào phóng đối với nhân loại nói chung, cảm giác thầm lặng về vẻ đẹp của sự khiêm tốn hoặc thương hại cho chính mình – cho tất cả những lỗi lầm mà chúng ta không cố ý phạm phải, tất cả những cách chúng ta đã lãng phí . Nhưng họ có thể không có ảnh hưởng lý tưởng như họ nên có trong cuộc sống của chúng ta bởi vì họ không nhận được sự chú ý lâu dài và cơ hội để phát triển. Chúng tồn tại dưới dạng những tín hiệu mờ nhạt, yếu ớt trong chúng ta – hầu như không được chú ý, dễ dàng bị coi thường, những đốm sáng của cảm giác, vật chất thô chưa được xúc tác. Và vì vậy vẻ đẹp, lòng tốt, sự an ủi và sức mạnh mà chúng có thể mang lại cho chúng ta không bao giờ xuất hiện; .  

Đây là lý do tại sao âm nhạc lại quan trọng. nó cung cấp sự khuếch đại và khuyến khích. Những bản nhạc cụ thể mang lại sức mạnh và sự hỗ trợ cho những khuynh hướng cảm xúc có giá trị nhưng mang tính thăm dò. Một bài hát phấn khích khuếch đại cảm giác mờ nhạt nhưng ngây ngất rằng chúng ta có thể yêu tất cả mọi người và tìm thấy niềm vui thực sự khi được sống. Ngày qua ngày, những cảm giác này tồn tại, nhưng bị chôn vùi bởi áp lực phải hạn chế, thận trọng và dè dặt. Bây giờ bài hát đẩy họ về phía trước và cho họ sự tự tin; .  

Một tác phẩm dịu dàng, u ám có thể làm nổi lên bề mặt nỗi buồn chìm ngập của chúng ta. Dưới sự hướng dẫn đầy khích lệ của nó, chúng ta có thể dễ dàng cảm thấy hối tiếc hơn về những cách chúng ta đã làm tổn thương người khác; . Với sự trợ giúp của các hợp âm cụ thể, khía cạnh nhân ái của chúng ta, điều thường khó tiếp cận, trở nên nổi bật hơn.  

Một thể loại âm nhạc khác có thể chiếm lấy những thôi thúc nhẹ nhàng của chúng ta để hành động và tự chuyển hóa. nó đánh thức chúng tôi; . Chúng tôi muốn sải bước theo nhịp điệu của nó và tận dụng tối đa năng lượng của mình khi vẫn còn thời gian. Hoặc, những bài hát khác có thể nâng cao cảm giác mong manh của bạn rằng một số thứ không thực sự quan trọng lắm. cuộc họp diễn ra không mấy suôn sẻ, nhưng vậy thì sao? . Dự trữ quan điểm của chúng tôi được kích hoạt;

Giống như một bộ khuếch đại với tín hiệu của nó, âm nhạc không tạo ra cảm xúc; . Người ta có thể lo lắng rằng việc thúc đẩy cảm xúc đôi khi có thể gặp rủi ro. Rốt cuộc, không phải tất cả những gì chúng ta cảm thấy đều đáng được khuyến khích. Có thể sử dụng âm nhạc để khuếch đại cảm giác thù hận hoặc thổi phồng những xung động bạo lực – và các bộ văn hóa của các chế độ độc tài phát xít đã rất thành thạo trong việc làm điều này. Nhưng hầu như lúc nào chúng ta cũng phải đối mặt với một vấn đề rất khác xung quanh âm nhạc. chúng ta không xây dựng lòng dũng cảm của mình để gây lãng phí cho nền văn minh. Chúng tôi muốn tăng cường khả năng bình tĩnh, tha thứ, yêu thương và đánh giá cao.  

Trong mối quan hệ với âm nhạc, chúng tôi đang tìm kiếm bản nhạc nền phù hợp cho cuộc sống của mình. Nhạc nền trong phim giúp tạo ra sự cộng hưởng cảm xúc phù hợp với một cảnh cụ thể. Nó giúp chúng ta ghi lại những mầm mống thực sự của một tình huống có thể bị bỏ sót nếu chỉ dựa vào từ ngữ và hình ảnh; .  

Chính xác điều này cũng đúng trong cuộc sống của chúng ta. chúng tôi liên tục phải đối mặt với những tình huống có điều gì đó quan trọng đang diễn ra; . Âm nhạc đối lập với tiếng ồn. cách chữa tiếng ồn. Bằng cách tìm đúng bản nhạc vào đúng thời điểm, chúng tôi sẽ thêm một bản nhạc đi kèm làm nổi bật những cảm xúc mà chúng tôi nên cảm nhận mạnh mẽ hơn – và cho phép những phản ứng tốt nhất của chính chúng tôi trở nên nổi bật và an toàn hơn. Cuối cùng chúng ta cảm nhận được những cảm xúc mà chúng ta phải gánh chịu. Chúng ta sống theo những gì chúng ta thực sự cần cảm nhận

- Sách

Khoảng 130 triệu cuốn sách đã được xuất bản trong lịch sử nhân loại; . Hầu hết trong số họ sẽ không vui hoặc rất đáng nhớ. Sách cũng giống như người; . Có lẽ chỉ có ba mươi cuốn sách sẽ thực sự đánh dấu chúng ta. Chúng sẽ khác nhau đối với mỗi chúng ta, nhưng cách chúng ảnh hưởng đến chúng ta sẽ giống nhau

Điều cốt lõi – và có lẽ không ngờ tới – mà sách làm cho chúng ta là đơn giản hóa. Nghe có vẻ kỳ lạ, bởi vì chúng ta nghĩ về văn học là phức tạp. Nhưng có những cách hiệu quả để sách tổ chức và làm rõ mối quan tâm của chúng ta – và theo nghĩa này đơn giản hóa

Về cơ bản, bằng cách kể một câu chuyện, một cuốn sách đơn giản hơn nhiều so với trải nghiệm sống. Người viết đã bỏ qua một số lượng lớn lẽ ra có thể được thêm vào (và trong cuộc sống luôn luôn – tất yếu – là có). Trong cốt truyện, chúng ta chuyển trực tiếp từ thời điểm quan trọng này sang thời điểm quan trọng tiếp theo – trong khi trong cuộc sống, có vô số tình tiết phụ khiến chúng ta mất tập trung và bối rối. Trong một câu chuyện, các sự kiện chính của một cuộc hôn nhân diễn ra trong vài chục trang. Trong cuộc sống, chúng trải dài trong nhiều năm và xen kẽ với hàng trăm cuộc họp kinh doanh, ngày nghỉ, thời gian xem tivi, trò chuyện với cha mẹ, các chuyến đi mua sắm và các cuộc hẹn với nha sĩ. Logic nén của một cốt truyện sửa chữa sự hỗn loạn của sự tồn tại. các liên kết giữa các sự kiện có thể được thực hiện rõ ràng hơn nhiều. Chúng tôi hiểu - cuối cùng - chuyện gì đang xảy ra.  

Nhà văn thường làm rất nhiều giải thích trên đường đi. Họ thường làm sáng tỏ lý do tại sao một nhân vật lại hành động như họ; . Các nhân vật được xác định rõ ràng hơn nhiều so với những người quen mà chúng ta gặp. Trên trang giấy, chúng ta gặp những kẻ phản diện thuần khiết hơn, những anh hùng dũng cảm hơn, tháo vát hơn, những người có nỗi đau khổ rõ ràng hơn hoặc những đức tính nổi bật hơn bao giờ hết. Họ – và hành động của họ – cung cấp cho chúng ta những mục tiêu đơn giản hóa cho đời sống tình cảm của chúng ta. Chúng ta có thể yêu thương hoặc chê bai họ, thương hại họ hoặc lên án họ gọn gàng hơn bao giờ hết những người xung quanh chúng ta.

Chúng ta cần sự đơn giản hóa vì tâm trí của chúng ta bị cản trở bởi sự phức tạp của cuộc sống. Nhà văn, trong những dịp hiếm hoi nhưng vô cùng quan trọng, đã nói lên những cảm xúc mà chúng ta đã trốn tránh từ lâu, chúng hiểu chúng ta hơn chúng ta biết chính mình. Họ dường như đang thuật lại những câu chuyện của chính chúng ta, nhưng với sự rõ ràng mà chúng ta không bao giờ đạt được.  

Văn học sửa chữa sự không rõ ràng bản địa của chúng tôi. Vì vậy, chúng ta thường cảm thấy không biết nói gì; . Chúng tôi đấu tranh để diễn đạt cảm xúc của mình; . 'điều đó thật tuyệt'. Cảm xúc của chúng ta dường như quá phức tạp, tinh tế, mơ hồ và khó nắm bắt để chúng ta có thể đánh vần. Nhà văn lý tưởng tập trung vào một vài điều nổi bật. góc của cánh; . Đơn giản hóa không phản bội sắc thái của cuộc sống, nó làm cho cuộc sống trở nên hữu hình hơn

Các nhà văn vĩ đại xây dựng cầu nối với những người mà nếu không thì chúng ta có thể đã coi là kỳ lạ hoặc thiếu thiện cảm một cách khó tin. Họ đi xuyên qua cốt lõi chung của kinh nghiệm. Bằng cách chọn lọc và nhấn mạnh, chúng tiết lộ những điều quan trọng mà chúng ta chia sẻ. Họ chỉ cho chúng tôi nơi để tìm.  

Họ cũng giúp chúng ta cảm thấy. Thường thì chúng ta muốn tốt, chúng ta muốn quan tâm, chúng ta muốn cảm thấy ấm áp và dịu dàng – nhưng không thể. Dường như không có thùng chứa phù hợp trong cuộc sống bình thường của chúng ta để cảm xúc của chúng ta có thể tự trút vào đó. Các mối quan hệ của chúng ta quá thỏa hiệp và căng thẳng. Có thể cảm thấy quá rủi ro khi rất tốt với một người có thể không đáp lại. Vì vậy, chúng tôi không cảm thấy nhiều; . Nhưng rồi – trong những trang truyện – chúng ta gặp một người, có lẽ cô ấy rất xinh đẹp, dịu dàng, nhạy cảm, trẻ trung và sắp chết; . Và chúng tôi ra đi, không bị tàn phá, nhưng sảng khoái. Các cơ cảm xúc của chúng ta được luyện tập và sức mạnh của chúng mới được cung cấp cho cuộc sống của chúng ta

Không phải tất cả các cuốn sách nhất thiết phải chứa những phần đơn giản hóa mà chúng tôi cần. Chúng ta thường không ở đúng chỗ để tận dụng kiến ​​thức mà một cuốn sách cung cấp. Nhiệm vụ liên kết đúng cuốn sách với đúng người vào đúng thời điểm vẫn chưa nhận được sự quan tâm xứng đáng. báo chí và bạn bè giới thiệu sách cho chúng ta vì chúng có tác dụng với họ, mà không suy nghĩ kỹ tại sao chúng cũng có thể có tác dụng với chúng ta. Nhưng khi chúng ta tình cờ bắt gặp cuốn sách lý tưởng dành cho mình, chúng ta sẽ được trình bày một cách cực kỳ rõ ràng hơn, rõ ràng hơn, được tổ chức tốt hơn về những mối quan tâm và trải nghiệm của chính chúng ta. trong một thời gian ít nhất tâm trí của chúng ta trở nên ít bị che mờ hơn và trái tim của chúng ta nhạy cảm hơn. Thông qua sự đơn giản hóa lành tính của sách, chúng ta trở nên tốt hơn một chút khi trở thành con người thật của mình.  

– Quần áo  

Có một lần, tất cả chúng ta đều được mặc bởi người khác. Cha mẹ chọn một chiếc áo phông; . Nhưng đến một lúc nào đó, chúng tôi có cơ hội khám phá xem mình có thể là ai trong thế giới quần áo. Chúng tôi phải tự quyết định về cổ áo và đường viền cổ áo, độ vừa vặn, màu sắc, hoa văn, kết cấu và những gì phù hợp (hoặc không) với những gì. Chúng tôi học cách nói về bản thân bằng ngôn ngữ của quần áo. Bất chấp sự ngớ ngẩn và cường điệu tiềm tàng của các bộ phận trong ngành thời trang, lắp ráp tủ quần áo là một bài tập nghiêm túc và có ý nghĩa.  

Dựa trên ngoại hình, lý lịch, công việc hoặc xu hướng nhất định trong hành vi của chúng ta, những người khác luôn có khả năng đưa ra quyết định nhanh chóng và không chính xác về việc chúng ta là ai. Rất thường xuyên, phán đoán của họ không hoàn toàn đúng với chúng ta. Họ có thể cho rằng vì chúng tôi đến từ đâu, chúng tôi phải khá hợm hĩnh hoặc đúng hơn là bực bội;

Quần áo mang đến cho chúng ta cơ hội lớn để sửa chữa một số giả định này. Khi chúng ta mặc quần áo, trên thực tế, chúng ta đang hoạt động như một hướng dẫn viên du lịch, đề nghị cho những người xung quanh thấy mình. Chúng tôi đang làm nổi bật những điều thú vị hoặc hấp dẫn về con người chúng tôi – và trong quá trình đó, chúng tôi đang xóa bỏ những quan niệm sai lầm

Chúng tôi hành động như những nghệ sĩ vẽ một bức chân dung tự họa. cố tình hướng dẫn nhận thức của người xem về việc họ có thể là ai

Peter Blake, Chân dung tự họa (1961)

Năm 1961, họa sĩ người Anh Peter Blake vẽ chân dung mình mặc áo khoác denim, quần jean và giày thể thao. Anh ấy đang cố tình làm thay đổi sắc thái quan điểm mà hầu hết những người cùng thời với anh ấy sẽ có về anh ấy. dựa trên việc biết rằng ông là một họa sĩ thành công và khá trí thức. Anh ta có thể được cho là hơi xa cách và rất tinh tế; . Nhưng quần áo của anh ấy nói lên những khía cạnh rất khác trong tính cách của anh ấy. họ cố gắng nói với chúng tôi rằng anh ấy khá khiêm tốn; . Quần áo của anh ấy - giống như của chúng tôi - cho chúng tôi một phần giới thiệu quan trọng về bản thân

Điều này giải thích hiện tượng kỳ lạ, theo đó nếu chúng ta ở với những người bạn tốt, chúng ta có thể dành ít thời gian hơn để nghĩ về quần áo của mình, so với sự lo lắng về việc mặc gì có thể kìm hãm chúng ta ở những điểm khác. Chúng ta có thể ngồi quanh quẩn trong chiếc áo choàng ngủ hoặc mặc vội chiếc áo len cũ. Họ biết chúng tôi là ai rồi; .  

Đó là một thực tế kỳ lạ - nhưng sâu sắc - rằng một số mặt hàng quần áo có thể kích thích chúng ta. Khi chúng tôi mặc chúng hoặc nhìn thấy những người khác mặc chúng, chúng tôi đã bật. một kiểu áo khoác cụ thể, loại giày phù hợp hoặc chiếc áo sơ mi hoàn hảo có thể rất khêu gợi, chúng ta gần như có thể làm được nếu không có người mặc chúng

Thật hấp dẫn khi coi loại chủ nghĩa tôn sùng này chỉ đơn giản là ảo tưởng nhưng nó đang cảnh báo chúng ta một cách phóng đại về một ý tưởng chung chung và rất bình thường hơn nhiều. rằng một số quần áo làm cho chúng tôi thực sự hạnh phúc. Họ nắm bắt các giá trị mà chúng tôi vẽ và muốn tiến gần hơn. Thành phần khiêu dâm chỉ là một phần mở rộng của một sự đồng cảm chung chung và dễ hiểu hơn. Tiểu thuyết gia người Pháp Stendhal đã viết. 'Sắc đẹp là lời hứa của hạnh phúc' và mọi món đồ quần áo mà chúng ta thu hút đều chứa đựng sự ám chỉ đến một loại hạnh phúc khác. Chúng ta có thể thấy một loại năng lực và sự tự tin rất đáng mơ ước trong một đôi ủng cụ thể; .  

Người theo chủ nghĩa tôn sùng cổ điển có thể đang đẩy các tệp đính kèm cụ thể của họ lên mức tối đa và khá hạn chế trong việc lựa chọn các mặt hàng mà họ yêu thích, nhưng họ đang bám vào một chủ đề chung. quần áo thể hiện những giá trị mê hoặc và mê hoặc chúng ta

Bằng cách chọn những loại quần áo cụ thể, chúng tôi đang củng cố những đặc điểm mong manh hoặc dự kiến ​​hơn của mình. Cả hai chúng tôi đang truyền đạt cho những người khác biết chúng tôi là ai và nhắc nhở bản thân một cách chiến lược. Tủ quần áo của chúng tôi chứa một số dòng tự truyện được viết cẩn thận nhất của chúng tôi

- Đi du lịch

Du lịch có thể – khi được tiếp cận đúng cách – đóng một vai trò quan trọng trong việc giúp chúng ta phát triển;

Tuy nhiên, để phát huy tác dụng chữa bệnh của nó, chúng ta có thể cần phải thay đổi cách đi du lịch, bắt đầu từ cách chúng ta lựa chọn điểm đến. Ngành công nghiệp du lịch thường phục vụ chúng ta một cách tồi tệ, ngành này cắt thế giới thành những phạm trù vật chất hoàn toàn không phù hợp với nhu cầu của nội tâm chúng ta hay nói một cách vĩ đại hơn là tâm hồn của chúng ta. Ngành công nghiệp đặt ra trước mắt chúng ta những lựa chọn như 'vui chơi ngoài trời', 'phiêu lưu cùng gia đình' 'cuối tuần văn hóa' hay 'nơi ẩn náu trên đảo' - nhưng vẫn chưa khám phá được ý nghĩa của những điểm đến này khi xem xét từ quan điểm tâm lý của chúng ta

Điều này không có ý nghĩa thần bí, tất cả chúng ta bằng cách này hay cách khác đều tham gia vào cái có thể gọi là 'hành trình nội tâm'. nghĩa là, chúng tôi đang cố gắng phát triển theo những cách cụ thể. Chúng ta có thể đang tìm cách để trở nên bình tĩnh hơn hoặc tìm cách suy nghĩ lại về các mục tiêu của mình, chúng ta có thể mong muốn có được cảm giác tự tin hơn hoặc thoát khỏi cảm giác ghen tị đang suy nhược. Lý tưởng nhất là nơi chúng ta đến sẽ giúp chúng ta thực hiện những nỗ lực của mình đối với những phần tiến hóa tâm lý được khao khát này. Hành trình bên ngoài sẽ hỗ trợ chúng ta với hành trình bên trong

Ý tưởng này đến từ một nguồn bất thường. lịch sử hành hương tôn giáo. Theo truyền thống, các tôn giáo đã thể hiện một mức độ đồng tình đáng ngạc nhiên đối với sự thôi thúc muốn đi du lịch của chúng ta. Họ đã chấp nhận rằng chúng ta không thể phát triển tâm hồn chỉ bằng cách ở nhà. Họ đã nhấn mạnh - với cường độ mà bây giờ có vẻ như xa lạ - về sức hấp dẫn của việc thực hiện một chuyến đi và đã chuyển động lực thô sơ để cất cánh vào vô số truyền thống và nghi lễ, mà việc xem xét chúng có thể khiến chúng ta suy ngẫm về thói quen của chính mình

Vào thời Trung cổ, đạo Công giáo có một ý tưởng nghe có vẻ kỳ lạ rằng mọi bệnh tật về tinh thần hay thể xác đều có thể được chữa khỏi bằng cách thực hiện một hành trình dài để chạm vào một phần cơ thể của một vị thánh đã chết từ lâu. Nhà thờ đã phải trao một cuốn từ điển về các điểm đến hành hương, trong mọi trường hợp, các vấn đề đều phù hợp với các giải pháp. Ví dụ, nếu bạn gặp khó khăn trong việc cho con bú, chỉ riêng nước Pháp đã cho các bà mẹ lựa chọn trong số 46 cuộc hành hương đến thánh địa Sữa mẹ của Đức Mẹ ('Had the Virgin was a cow,' John Calvin, một người theo đạo Tin lành thế kỷ 16, đã nhận xét một cách ác ý, 'cô ấy . Các tín đồ bị đau răng hàm được khuyên nên đến Rome để đến Vương cung thánh đường San Lorenzo, nơi họ sẽ chạm vào xương cánh tay của Thánh. Apollonia, vị thánh bảo trợ cho răng hoặc, nếu chuyến đi như vậy khó xử, họ có thể đi tìm những mảnh xương hàm của cô ấy trong nhà thờ Dòng Tên ở Antwerp, một ít tóc của cô ấy ở St. Augustine ở Brussels hoặc ngón chân của cô ấy tại các địa điểm khác nhau quanh Cologne. Những người phụ nữ có chồng không hạnh phúc được hướng dẫn đến Umbria để chạm vào đền thờ Thánh Rita of Cascia, vị thánh bảo trợ cho các vấn đề hôn nhân (và mất nguyên nhân). Những người lính muốn củng cố bản thân trước trận chiến có thể giao tiếp với xương của Sainte Foy trong một hộp đựng thánh tích mạ vàng trong nhà thờ-tu viện ở Conques, miền tây nam nước Pháp – trong khi những người lo lắng quá mức về sét có thể được giải tỏa bằng cách đến Nhà thờ Dòng Tên

Mặc dù hầu hết chúng ta không còn tin vào sức mạnh thần thánh của những chuyến đi chữa bệnh đau răng hay sỏi mật, mặc dù hầu hết các vấn đề thúc đẩy các cuộc hành hương giờ đây được giải quyết một cách thích hợp hơn bằng cách đến thăm một phòng khám, chúng ta vẫn có thể tin rằng một số bộ phận . Có những nơi, nhờ sự xa xôi, rộng lớn, khí hậu, năng lượng hỗn loạn, nỗi u sầu ám ảnh hoặc sự khác biệt tuyệt đối với quê hương của chúng ta, có thể phát huy khả năng cứu rỗi những phần bị tổn thương trong chúng ta. Những địa điểm này, có giá trị hơn là thiêng liêng, giúp chúng ta khôi phục quan điểm, sắp xếp lại tham vọng của mình, dập tắt chứng hoang tưởng và nhắc nhở chúng ta về sự thú vị và sự bất ngờ bắt buộc của cuộc sống

Mặc dù chúng ta có thể đồng ý với điều này ở mức độ chung, nhưng chúng ta vẫn thiếu truyền thống tiếp cận du lịch từ góc độ trị liệu đúng đắn và do đó phân tích cảnh quan theo lợi ích bên trong của chúng. Chúng tôi thiếu các điểm đến để đối xử với chính mình. Vẫn chưa có cơ quan du lịch trị liệu tâm lý nào, không có chuyên gia nào về rối loạn thần kinh và du lịch, về tâm lý và về những con đường mòn tự nhiên, bảo tàng, suối nước nóng và khu bảo tồn chim của sáu lục địa

Để điều này xảy ra, chúng ta cần phải rõ ràng hơn trong tâm trí cả về những gì chúng ta đang tìm kiếm bên trong và những gì thế giới bên ngoài có thể mang lại cho chúng ta. Một phần, điều này đòi hỏi chúng ta phải nhìn toàn cầu theo một cách mới. Mọi điểm đến mà chúng ta có thể đáp xuống đều chứa đựng bên trong nó những phẩm chất, những đức tính mà người ta có thể nói, có thể hình dung được, có thể hỗ trợ một số động thái này hay động thái khác trên hành trình nội tâm. Có những nơi có thể giúp ích cho sự nhút nhát và những nơi khác có thể giúp ích cho sự lo lắng. Một số nơi có thể tốt trong việc giảm bớt sự ích kỷ và những nơi khác có thể tốt trong việc giúp chúng ta suy nghĩ rõ ràng hơn về sự nghiệp của mình

Trong một cuộc sống có ý nghĩa, lý tưởng nhất là chúng ta nên là những du khách có ý thức hơn - nhận thức được rằng chúng ta đang tìm kiếm những nơi có thể mang lại những đức tính tâm lý như 'bình tĩnh' hoặc 'quan điểm', 'sự gợi cảm' hoặc 'sự nghiêm khắc'. Một du khách đến Monument Valley sẽ không chỉ ở đó vì mục đích 'phiêu lưu' không xác định, một thứ gì đó để tận hưởng và rồi dần quên đi; . Đó sẽ là lời kêu gọi để trở thành một con người khác;

Du lịch không được phép thoát khỏi sự nghiêm trọng tiềm ẩn của lĩnh vực cuộc sống mà nó giải quyết. Chúng ta nên nhắm đến các địa điểm ở thế giới bên ngoài có thể đẩy chúng ta đến nơi chúng ta cần đến bên trong

Chính trị

Chúng ta sống trong những xã hội mà ở đó khó có thể coi là một người trưởng thành tốt và thông minh nếu không có vẻ quan tâm sâu sắc và thường xuyên đến chính trị. Chúng tôi phải cung cấp, với chi phí tối thiểu, một luồng thông tin đáng tin cậy và sâu sắc về các sự kiện mới nhất trong quốc hội, tòa án, bộ máy quan liêu, chiến trường và thị trường. Không thực sự là một lựa chọn khả thi nếu không biết hoặc không quan tâm đến 'chuyện gì đang xảy ra'

Tuy nhiên, trong sự riêng tư của trái tim mình, một số người trong chúng ta không hoàn toàn. Hoặc không nhiều như chúng ta nên. Chúng ta có thể theo sát các cuộc chiến chính trị liên tục đủ chặt chẽ. Chúng tôi hiểu các nhân vật, chúng tôi có một số cảm xúc về những người chơi chính, chúng tôi biết những tranh cãi giữa trái và phải - tuy nhiên, ít nhất trong một phần lớn thời gian, tất cả có thể cảm thấy khá xa vời và khác xa với bất cứ điều gì chúng tôi xác thực . Chúng tôi cho rằng (có lẽ hơi có lỗi) rằng, vì bất kỳ lý do gì, gen chính trị đã bỏ qua chúng tôi.  

Đây có thể là một kết luận cực kỳ không công bằng. Hầu như tất cả chúng ta đều rất quan tâm đến chính trị, chúng ta thường không nhận ra mình như vậy, bởi vì chúng ta đã được trang bị định nghĩa sai về chính trị. Chúng tôi đã được dạy rằng 'chính trị' có nghĩa là có một vị trí trên trục trái-phải và niềm đam mê hàng ngày đối với những sự kiện được ngành công nghiệp tin tức xác định là chính trị. Nhưng điều này chỉ nắm bắt được một phần rất nhỏ những gì thực sự cấu thành nền chính trị, được hiểu một cách đúng đắn.  

Trở thành chính trị không chỉ hoặc về cơ bản có nghĩa là quan tâm đảng nào thắng trong cuộc bầu cử tiếp theo; . Tất nhiên, những người ủng hộ một đảng hoặc học thuyết kinh tế nhất định sẽ được coi là chính trị dưới danh nghĩa này (họ muốn giành chiến thắng hoặc thúc đẩy các thay đổi về thuế vì lợi ích của người khác, mặc dù động cơ này có thể bị lẫn lộn), nhưng có rất nhiều . to be political is to care about the happiness of strangers. Of course, supporters of a given party or economic doctrine will count as political under this title (they want to win or to push forward tax changes for the good of others, though this motive can get lost in the noise), but there are plenty of other ways in which one may be intimately involved in the task of promoting the happiness of strangers – and therefore immersed in politics as the field should be properly understood.

Vào một thời điểm ảm đạm trong cuộc chiến Peloponnesian, chính khách Pericles của Athens cổ đại đã có một bài phát biểu (được gọi là Bài diễn văn tang lễ), trong đó ông cố gắng xác định điều gì đã khiến xã hội Athens trở nên đáng ngưỡng mộ và đáng để chiến đấu và hy sinh vì nó. Anh ấy bao phủ lãnh thổ mà ngày nay nghe có vẻ xa lạ. Ông ca ngợi những người đồng bào của mình về thái độ của họ đối với cái đẹp, về cách họ tiếp cận việc tập thể dục, về cách họ giải trí với nhau ở nhà, về sự nhạy cảm của họ với môi trường tự nhiên và cách cư xử cởi mở, lịch sự của họ ở những nơi công cộng. Trong mắt Pericles, tất cả những điều này đều là những chủ đề chính trị sâu sắc vì chúng giúp xác định đặc điểm của cuộc sống tập thể. một nguyên nhân chính trị có thể không có vẻ chính trị nhưng vẫn cực kỳ xứng đáng với cái tên

Với định nghĩa Periclean hơn về chính trị, chúng ta có thể thấy rằng có thể được coi là một người làm chính trị trong khi chủ yếu quan tâm đến hoa rừng, tâm lý trị liệu, thiết kế đèn đường, hiểu biết về bản thân, chấm câu đúng, lịch sự, vệ sinh răng miệng, bản thân . Chúng ta không nên để chính trị bị bắt cóc bởi những người có ý thức nghèo nàn về lợi ích chung có thể là gì

Một phần lý do khiến việc quan tâm đến chính trị theo truyền thống có uy tín cao là vì nó có vẻ là một hành động vị tha, một sự ưu tiên cao quý của cộng đồng hơn lợi ích cá nhân. Nhưng điều này cũng có thể là một điểm khởi đầu khá vô ích, bởi vì nó đặc quyền cho một sự thôi thúc hy sinh mà ít người trong chúng ta trải nghiệm một cách đáng tin cậy. Trên thực tế, nhu cầu chính trị không liên quan gì đến sự từ bỏ bản thân. Làm cho những người xa lạ hạnh phúc là một niềm vui sâu sắc, và thực sự dễ dàng hơn rất nhiều so với việc cố gắng làm cho bản thân hoặc những người thân yêu của họ hài lòng.

Sống trong tâm trí của chính mình, chúng ta thường xuyên trải nghiệm sự bất lực và thất bại. Điều tương tự cũng có thể đúng với mối quan hệ của chúng ta với những người thân thiết với chúng ta. Chúng tôi biết tần suất các sáng kiến ​​của chúng tôi không đi đến đâu, kế hoạch của chúng tôi bị từ chối, ý định của chúng tôi bị đình trệ. Chính trị là nơi ẩn náu khỏi những vấn đề cố gắng làm cho bản thân và những người thân yêu của mình mỉm cười. Đó là loại ích kỷ tốt nhất có thể

Hành động chính trị, chúng ta có thể mang bản thân có mục đích, có năng lực nhất của mình để giải quyết một số vấn đề tương đối hạn chế trong cuộc sống của những người xa lạ – và do đó có cơ hội thành công. May mắn thay, chúng tôi không cố gắng giải quyết tất cả các vấn đề của người khác; . Chúng ta được đưa ra khỏi mớ hỗn độn của tâm trí mình. Chúng ta có niềm vui khi cố gắng thay đổi thế giới, thay vì luôn vật lộn với nhiệm vụ khó khăn hơn nhiều là tự hỏi làm thế nào để hạnh phúc

Thiên nhiên

– Sự khác biệt

Chúng tôi đi làm về muộn bất thường. Đó là một ngày khó khăn. một sự từ chức bị đe dọa, một nhà cung cấp tức giận, một tài liệu bị mất, hai chuyến tàu bị hoãn… Nhưng tình trạng lộn xộn đó không có gì đáng bận tâm đối với một người bạn đang đợi ở cửa và rất vui khi gặp chúng tôi. Pippi, một chú chó Border Terrier hai tuổi liên tục thèm ăn quả bóng xì hơi trong hàm. Cô ấy muốn chơi theo cách thông thường, ngay cả khi bây giờ đã hơn chín giờ, với chúng tôi ngồi trên ghế và cô ấy trượt quanh bếp, và thật bất ngờ, chúng tôi cũng vậy. Chúng tôi không bị xúc phạm bởi sự thiếu quan tâm chung của cô ấy đối với chúng tôi. Đó là gốc rễ của niềm vui của chúng tôi. Cuối cùng, đây là một người hoàn toàn thờ ơ với hầu hết mọi thứ về chúng ta ngoại trừ kỹ năng ném bóng khéo léo của chúng ta, một người không quan tâm đến cuộc họp ở Brussels, người sẽ tha thứ cho chúng ta vì đã không cảnh báo kịp thời với bộ tài chính về việc giảm thuế

Một trong những khía cạnh an ủi nhất của các hiện tượng tự nhiên – đó có thể là một con chó, một con cừu, một cái cây hay một thung lũng – là ý nghĩa của chúng không liên quan gì đến những ưu tiên đầy nguy hiểm và đau khổ của chính chúng ta. Họ hoàn toàn không quan tâm đến mọi thứ chúng ta đang có và muốn. Họ ngầm chế nhạo sự quan trọng và hấp thụ của chúng ta và do đó trả lại cho chúng ta ý thức công bằng hơn, khiêm tốn hơn về vai trò của chúng ta trên hành tinh

Một con cừu không biết đến cảm giác ghen tị của chúng ta, nó không quan tâm đến sự bẽ bàng và cay đắng của chúng ta trước đồng nghiệp; . Khi đi dạo trên những ngọn đồi, nó chỉ lững thững đi về phía con đường chúng tôi đang đi và nhìn chúng tôi một cách tò mò, sau đó lười biếng ngoạm một ngụm cỏ, nhai từ một bên miệng như thể đó là kẹo cao su. Một trong những người bạn đồng hành của nó đến gần và ngồi cạnh anh ta, len vào len, và trong một giây, họ trao đổi cái nhìn có vẻ hiểu biết và hơi thích thú.  

Bên kia đàn cừu là vài cây sồi. Chúng có sức chịu đựng đặc biệt cao quý, chúng tập hợp chặt chẽ các nhánh dưới của mình trong khi các nhánh trên của chúng mọc theo các bước nhỏ có trật tự, tạo ra một tán lá xanh tươi trong một vòng tròn gần như hoàn hảo. Không quan trọng nếu có một cuộc bầu cử hoặc điều gì xảy ra với thị trường chứng khoán hoặc trong các kỳ thi cuối kỳ. Điều tương tự cũng sẽ xảy ra khi Napoléon dẫn quân đi khắp châu Âu hoặc khi những người du mục đầu tiên tiến về vùng đồi Appalachian.

Cuộc gặp gỡ của chúng ta với thiên nhiên giúp chúng ta bình tĩnh lại vì không có rắc rối, thất vọng hay hy vọng nào của chúng ta có liên quan đến nó. Mọi thứ xảy ra với chúng ta, hoặc những gì chúng ta làm, đều không có hậu quả gì từ quan điểm của con chó, con cừu, cây cối, đám mây hay các vì sao;

- Thể thao

Trong suốt cuộc đời, cơ thể chúng ta kiên quyết không tuân theo mệnh lệnh của chúng ta. Khi còn bé, chiếc thìa rơi thẳng ra khỏi tay chúng ta. Chúng tôi không thể lấy sữa vào miệng. Chân của chúng tôi không thể giữ chúng tôi lên. Đầu của chúng tôi không thể tự hỗ trợ. Một thời gian sau, khi còn nhỏ, chúng tôi không thể lấy kéo để cắt quanh đầu cá sấu, việc thắt dây giày khá khó khăn và chúng tôi cảm thấy như mình sắp chết đuối trong lần đầu tiên xuống bể bơi. Sau đó, cùng với tuổi tác, những lỗi phối hợp mới bắt đầu đeo bám chúng ta. chúng ta không thể chạm vào móng chân của chính mình. Có một nỗi đau vĩnh viễn ở lưng của chúng tôi. Chúng tôi không thể mở lọ mứt; .  

Nhưng trong những năm trung học cơ sở, chúng ta có thể – trong những bối cảnh cụ thể – đạt được mức độ làm chủ đáng kinh ngạc đối với bản thân thể chất của mình. Liên quan đến một số thử thách được quy định chặt chẽ, chúng ta có thể huấn luyện cơ thể hoàn toàn tuân theo ý muốn của mình. Thể thao là hiện thân của một cuộc đấu tranh siêu hình vĩ đại của tinh thần con người chống lại các lực lượng ngẫu nhiên và phóng túng của thế giới vật chất. Đó là hình thức trả thù tinh vi và ấn tượng nhất đối với những tủi nhục khi mang thân xác.  

Tất cả các môn thể thao, tuy khác nhau về bề ngoài, đều có mục tiêu là khuất phục thuần thục cơ thể trước ý chí. Discobolus – hay vận động viên ném đĩa – do nhà điêu khắc Hy Lạp Myron tạo ra vào thế kỷ thứ năm trước Công nguyên cho thấy một người đàn ông hoàn toàn làm chủ cơ thể của mình. đùi, vai, cổ, mắt cá và các ngón tay của anh ta đều hài hòa với nhau để đưa đĩa càng xa càng tốt đến đầu kia của sân

Chúng tôi thấy một ý tưởng cơ bản tương tự về sự phối hợp và kiểm soát hoàn hảo trong tất cả các tư thế thể thao. vận động viên chạy ở vạch xuất phát, vận động viên bơi lội ở giữa cú đánh hoặc vận động viên chơi gôn ở cuối cú đánh. Đó là một khoảnh khắc kỳ lạ và sâu sắc để trải nghiệm bản thân theo cách tuyệt vời này. Trong một hành động có độ chính xác khó tin, trên sân gôn, một quả bóng nhỏ màu trắng có thể bay đến bất cứ đâu – xuống ao, lên cây, về phía người bán hàng trong nhà câu lạc bộ – có thể bay bốn trăm mét qua sân gôn. .  

Chúng ta thường vụng về và yếu đuối. đôi chân của chính chúng ta không nghe lời chúng ta, những ngón tay của chúng ta làm rơi ly, chúng ta trượt trên những mảng băng đen. Nhưng ở những đỉnh cao trong cuộc đời thể thao của chúng tôi, chúng tôi có trải nghiệm ngược lại. cú đập quần vợt tiếp đất chính xác ở góc trái tay như chúng ta dự định. Ở giữa sải chân, chúng tôi nhắm mục tiêu ngay lập tức và cú sút xa bay rất đẹp - như chúng tôi đã lên kế hoạch - vượt qua thủ môn và đi vào lưới.  

Trở thành khán giả của thể thao cũng giúp chúng ta khắc phục một số vấn đề sâu xa và dai dẳng trong cuộc sống của chúng ta. Ví dụ: nó nén hành động để cung cấp cho chúng tôi kết quả trong một khung thời gian phù hợp với sự thiếu kiên nhẫn bản địa của chúng tôi và nhu cầu giải quyết. Vì vậy, thường xuyên, ngoài thể thao, các sự kiện diễn ra theo nhiều cách lan tỏa, hỗn loạn và khó chịu. Chúng tôi mất chủ đề - và do đó khả năng quan tâm. Một dự án có thể đến ngay trong thời gian ba năm. Nếu chúng tôi may mắn, doanh nghiệp của chúng tôi có thể đưa ra quyết định vào tháng 4 tới. Có 2.000 người trong nhóm của chúng tôi ở năm múi giờ. Nhưng thể thao tăng tốc và chỉnh sửa kịch tính. kết quả xuất hiện chính xác theo lịch trình. sau 10 giây ở hàng trăm mét, sau 90 phút trong một trận bóng đá.  

Thể thao cũng giúp chúng ta điều chỉnh áp lực bình thường để bảo vệ cảm xúc, đồng cảm và xung đột thông minh. Trong cuộc sống bình thường, chúng ta không có ý định đứng về phía nào quá mạnh mẽ. Chúng ta luôn phải tưởng tượng phần nào sự thật có thể nói dối với phe đối lập. Nhưng ít nhất trong một thời gian ngắn, xung quanh thể thao, chúng ta có thể hoàn toàn và cuồng nhiệt theo đảng phái. Chúng ta có thể ngây thơ mong muốn diệt trừ kẻ thù. Chúng ta không cần phải lo lắng về việc gây phản cảm hoặc thiếu sắc thái cho cuộc tranh luận. Cuối cùng, chúng ta đã tìm thấy một điều gì đó thuần khiết, tốt lành và đơn giản đầy lòng thương xót để tin vào.  

Hầu hết, trên thực tế, chúng ta mâu thuẫn với mọi người về rất nhiều thứ, từ định hướng đúng đắn cho nền kinh tế đến những gì chúng ta nên làm trong kỳ nghỉ lễ. Không có hồi kết cho xung đột và niềm tin khác nhau. Nhưng trong thể thao, sự tận tụy với phe của chúng ta mang lại trải nghiệm mạnh mẽ về sự đồng tình với nhiều người mà chúng ta không quen biết. Chúng tôi không còn chiến đấu với các góc riêng lẻ của mình nữa. tất cả chúng ta đều đồng ý. Chúng tôi rất phấn khích cùng một lúc; . Chúng tôi yêu một số người lạ rất khó.  

Trong sự phấn khích của chúng tôi, sự khác biệt về địa vị bị xóa bỏ. Chúng ta đều là khán giả và cổ động viên của cùng một đội. Bản mô tả công việc của chúng ta (luôn phản ánh sai lệch một cách đau đớn về con người thật của chúng ta) có thể bị lãng quên. Phần còn lại của cuộc sống bị đình chỉ;

Toàn bộ tâm trạng của cuộc sống hiện đại cho thấy rằng chỉ có một người thực sự quan trọng. bạn. Sự nghiệp của bạn, ngoại hình của bạn, khả năng chi tiêu của bạn, ngôi nhà của bạn, chiếc xe của bạn, có lẽ cả những đứa con của bạn và cả người bạn đời của bạn nữa. Rồi đột nhiên - xung quanh một sự kiện thể thao lớn - bạn có thể thấy mình quan tâm đặc biệt đến số phận của một nhóm người đồng quê vạm vỡ của bạn trên sân hoặc đường đua ở xa, nhảy cao đáng kể hoặc chuyền bóng cho nhau với sự khéo léo điên cuồng. Nó làm giảm áp lực cho chúng ta. Nó làm giảm bớt trách nhiệm nặng nề mà chúng ta cảm thấy phải đảm bảo rằng cuộc sống của chính chúng ta là xuất sắc. Chúng ta có thể tìm thấy sự vĩ đại trong một nguyên nhân vĩ đại. Chúng ta có thể tự hào dù chỉ là một phần nhỏ của một doanh nghiệp tập thể đầy cảm hứng. Thông qua thể thao, chúng ta có cơ hội vượt qua những khía cạnh vụng về hơn, ích kỷ hơn, ngập ngừng và tách biệt hơn trong cuộc sống của chúng ta.

Triết học

Có một số người trong chúng ta thường xuyên cảm thấy cần phải ra đi và suy nghĩ nhiều hơn những gì thường được cho phép hoặc coi là bình thường. Công việc suy nghĩ này đối với chúng ta dường như là một trong những điều có ý nghĩa nhất mà chúng ta từng làm. Sau một thời gian dài ở bên, chúng ta khao khát (từ này có thể không quá mạnh) được ở một mình với tâm trí của chính mình. Trải nghiệm sơ khai tỏ ra quá choáng ngợp, dày đặc, lộn xộn, bối rối hoặc thú vị – và trên cơ sở thường xuyên, chúng ta mong muốn sắp xếp lại nó. Chúng ta thức khuya, trầm ngâm trong bồn tắm, dậy sớm, viết sách, đi dạo – và cảm thấy nhẹ nhàng và sảng khoái hơn nhờ quá trình làm chủ cảm xúc và thuật giả kim biến cảm xúc thành ý tưởng. Không có bất cứ điều gì vĩ đại có nghĩa là từ này, chúng ta bị hướng đến triết học, mặc nhiên đứng về phía câu châm ngôn của Socrates rằng cuộc sống không được phân tích là không đáng sống hoặc - ít nhất - là khá khó chịu

Chúng ta cần loại bỏ bản thân và suy nghĩ bởi vì, vào những ngày nhất định, chúng ta buồn, nhưng không thể xác định được nguyên nhân của một nỗi buồn đang tồn tại mạnh mẽ ở đâu đó trong tâm trí chúng ta, ngoài tầm với của ý thức. Chúng ta càng bỏ mặc nỗi buồn, nó càng bắt đầu tô màu cho mọi thứ mà chúng ta liên quan. Những trải nghiệm của chúng ta trở nên vô vị, một màn sương câm phủ xuống ý thức. Hoặc nếu không chúng tôi cảm thấy bối rối lo lắng. suy nghĩ của chúng tôi từ chối giải quyết. Chúng tôi cố gắng tìm kiếm sự giải thoát bằng cách thoát khỏi chính mình bằng điện thoại hoặc trò chơi. Mí mắt của chúng ta bắt đầu co giật, chúng ta gặm một mảng da cứng trên ngón tay; . Hoặc chúng ta có thể cảm thấy cáu kỉnh; . Hoặc, theo hướng tích cực, chúng ta có thể cảm thấy phấn khích bí ẩn vì nghe nói về một dự án rất nguyên bản do một người bạn lên kế hoạch hoặc đọc về một loại hình kinh doanh mới hoặc xem một bộ phim tài liệu kích thích tư duy. Một cái gì đó đang kêu gọi chúng ta từ trong sự phấn khích của chúng ta, chúng ta đang được triệu tập một cách hợp lý, nhưng không rõ ràng, theo một hướng mới. Sự phấn khích không để chúng ta yên, nhưng nó cũng không nói rõ ràng những gì nó muốn

Trong bối cảnh như vậy, chúng tôi rút lui để suy nghĩ. Chúng tôi có sẵn bút và giấy trên chiếc ghế bành ở nhà hoặc chúng tôi đang ở trong một chuyến tàu với tầm nhìn bao quát và hai giờ để nói chuyện với chính mình. Chúng ta quay trở lại nội dung của tâm trí và kiên nhẫn chú ý đến những tín hiệu bị cắt xén mà chúng ta kiên nhẫn tuân theo tia sáng của lý trí. Trong những cảm xúc lo lắng của mình, chúng ta hỏi mình cần phải làm những bước gì, những người khác phải làm gì, điều gì cần xảy ra và khi nào. Về những cảm giác tổn thương, buồn bã và tức giận, chúng ta dám nói về sự dễ bị tổn thương liên tục và đáng ngạc nhiên của mình. Có lẽ đó là một khuôn mặt mà chúng tôi thoáng nhìn thấy trong hàng người ở sân bay có vẻ tử tế, thấu hiểu và gợi lên một số điều dịu dàng, quan trọng còn thiếu trong mối quan hệ hiện tại của chúng tôi. Có lẽ đó là một thông điệp âm thầm không hào phóng mà chúng tôi nhận được từ một người bạn, trong đó chúng tôi cảm thấy một sự cạnh tranh cay đắng và gây tổn thương. Hoặc có thể đó là một sự hối tiếc, khi nhìn thấy phong cảnh đầy nắng từ cửa sổ, về cuộc sống của chúng ta đã trở nên gò bó và thường lệ như thế nào. Khi chúng ta suy tư, chúng ta vứt bỏ sự dũng cảm thông thường và nguy hiểm của mình – và để nỗi buồn của chúng ta hình thành một cách tự nhiên, phù hợp. Chúng tôi sống lâu trên những vết thương. Chúng tôi dành không gian cho nỗi nhớ của chúng tôi. Có thể không có giải pháp ngay lập tức cho những nỗi buồn, nhưng việc biết được bản chất của chúng và cho chúng ta cơ hội đối diện với chúng sẽ giúp ích rất nhiều. Nỗi đau của chúng tôi cần một phiên điều trần. Sau đó, chúng tôi chú ý tương tự đến sự phấn khích của chúng tôi. chúng tôi cúi xuống để nghe cuộc gọi hoạt hình của họ. Chúng tôi tưởng tượng cải cách cuộc sống của chúng tôi dưới sự hướng dẫn của họ. Chúng tôi chấp nhận sự lo lắng tích cực, cần thiết phát sinh từ việc thừa nhận có bao nhiêu cơ hội vẫn còn cho chúng tôi và hiện trạng có thể và phải được thay đổi như thế nào

Càng suy nghĩ, nỗi sợ hãi, oán giận và hy vọng của chúng ta càng trở nên dễ gọi tên hơn. Chúng ta ngày càng ít sợ hãi hơn về những nội dung trong tâm trí mình. Chúng tôi cảm thấy bình tĩnh hơn, ít bực bội hơn và rõ ràng hơn về hướng đi của mình. Chúng tôi nhận ra rằng chúng tôi phụ thuộc nhiều như thế nào - có lẽ không hoàn toàn biết điều đó - vào việc thực hành triết học, tức là vào việc theo đuổi kiến ​​thức chính xác, rõ ràng và có thể quản lý được

3. Trở ngại cho ý nghĩa

Chúng tôi muốn cuộc sống của chúng tôi có ý nghĩa mạnh mẽ. Nhưng có quá nhiều khoảng cách giữa ý định và thực tế của chúng ta. Một số trở ngại đối với ý nghĩa là bên ngoài (chiến tranh, khủng hoảng tài chính, v.v. ). Nhưng có một số vấn đề trong tâm trí của chúng ta ngăn chặn khả năng tiếp cận với một sự tồn tại có ý nghĩa hơn

Tự hiểu mơ hồ

Chúng ta có thể nhận thức được việc có những trải nghiệm ý nghĩa nhưng lại thiếu sự nghiêm túc trong việc điều tra để xác định nguồn gốc và cấu tạo của chúng – và do đó không biết cách tạo lại chúng và tích hợp chúng một cách đáng tin cậy hơn trong cuộc sống của chúng ta.  

Ví dụ, chúng ta có thể có một buổi tối đặc biệt thú vị với một người bạn. Chúng tôi ngạc nhiên trước cuộc trò chuyện, ước gì nó có thể xảy ra thường xuyên hơn nhưng lại không biết làm thế nào để thiết kế một cuộc sống xã hội thỏa mãn thường xuyên hơn. Hoặc chúng ta có thể đi nghỉ cùng gia đình, lần đầu hoạt động tốt, nhưng chúng ta không đi sâu vào trải nghiệm và lần sau, kết thúc bằng một cuộc chia tay tồi tệ bởi những tranh cãi và bất mãn thông thường. Tại nơi làm việc, một dự án cụ thể có thể phát huy thế mạnh của chúng tôi, nhưng chúng tôi không thể giải mã được lý do tại sao và sau đó bị chuyển sang bộ phận khác, nơi chúng tôi không bao giờ nỗ lực hết mình với khả năng sáng tạo tương đương nữa. Ở nhà, thỉnh thoảng, chúng tôi thấy rằng chúng tôi có một cuộc trò chuyện nhẹ nhàng, vui tươi và phấn chấn với người bạn đời của mình, nhưng không thể hiểu chi tiết điều gì có thể nằm sau khúc dạo đầu ấm áp đó.

Những khoảnh khắc ý nghĩa của chúng ta có nguy cơ giống như những quảng trường xinh đẹp ở một thành phố xa lạ mà chúng ta tình cờ bước vào trong đêm – nhưng không bao giờ tìm được đường trở lại dưới ánh sáng ban ngày. Chúng tôi nhận ra giá trị của chúng mà không biết cách khám phá lại chúng. Chúng ta không diễn giải chúng như những sợi chỉ của tấm thảm ý nghĩa mà chúng ta cần khám phá và nắm giữ trong mê cung của cuộc đời mình. Chúng tôi tiếp tục gặp phải ý nghĩa hơi nhiều một cách tình cờ. Chúng tôi tìm kiếm thức ăn gia súc hơn là thu hoạch một cách có hệ thống

chủ nghĩa địa phương

Một lý do khác khiến chúng ta kìm hãm những thứ mang lại ý nghĩa là chúng có vẻ rất bất thường. Chúng tôi biết chúng có giá trị; . Chúng ta có thể thực sự thích thức dậy lúc 3 giờ sáng, tắm thật lâu trong bóng tối và nghĩ hàng giờ về tuổi thơ của mình. Trong đời sống xã hội của chúng ta, sở thích thực sự của chúng ta có thể là gặp gỡ mọi người để trò chuyện trực tiếp trong đó chương trình nghị sự sẽ trừu tượng và được thông báo trước. Với công việc của mình, chúng tôi biết rằng chúng tôi suy nghĩ tốt nhất trong các quán cà phê ở ga xe lửa hơn là trong căn phòng nơi mọi người mong đợi chúng tôi ở đó. Vào kỳ nghỉ, chúng tôi khao khát được đến thăm các công trình xử lý nước thải và nhà máy điện của địa phương hơn là đến bãi biển hoặc viện bảo tàng.  

Nhưng, bị ám ảnh bởi nỗi sợ trở nên bất thường, cuối cùng chúng ta có thể đi theo một vài khuynh hướng đích thực của mình. Điều đáng tiếc là có lẽ chúng ta đang lấy tín hiệu của mình về điều gì là bình thường từ một nhóm người cụ thể và cuối cùng không phải là đại diện cho một nhóm người nào đó. những người chỉ tình cờ ở trong vùng lân cận. Tác động áp bức của một thị tộc địa phương là điều từng khiến trường học đặc biệt chán nản. Những đứa trẻ mười bốn tuổi có những ý tưởng rất rõ ràng về những gì được coi là 'bình thường'. Trong xã hội học đường thu nhỏ ở tỉnh lẻ, có thể bình thường khi nghĩ rằng nếu ai đó đi giày không hợp thời trang, họ nên bị xúc phạm vào giờ ra chơi; . Ngay khi rời trường, chúng tôi nhận ra rằng những gì được coi là bình thường ở đó tất nhiên là không bình thường chút nào. Chúng tôi được biết rằng các bạn học cũ của chúng tôi thực ra rất tỉnh lẻ, nghĩa là chắc chắn một cách tự mãn – nhưng hoàn toàn sai lầm trong suy nghĩ – rằng những niềm tin hạn hẹp của họ là những dấu hiệu phổ biến của chân lý và giá trị

Vấn đề với tính nhạy cảm với kiểu suy nghĩ tỉnh lẻ này là nó có thể theo đuổi chúng ta bên ngoài cổng trường. Tại nơi làm việc, mọi người có thể cho rằng kỳ nghỉ phải được thực hiện ở một nơi có nắng. nếu chúng tôi thông báo rằng chúng tôi sẽ dành một tuần ở Hà Lan để chiêm ngưỡng những dải mây xám, chúng tôi có thể bị chế giễu và coi thường. Hoặc có thể có một sự đồng thuận mạnh mẽ trong cộng đồng xã hội của chúng ta rằng vào Chủ nhật, ăn trưa lâu cùng bạn bè là một dấu hiệu tốt và rằng bất kỳ ai thích dành thời gian một mình viết nhật ký của họ hẳn là những người kỳ quặc và đáng nghi ngờ.  

Nhưng, trên thực tế, nhiều ý tưởng về tính quy phạm không thực sự phổ biến và cũng không thể phủ nhận. Hoàn toàn có thể tập hợp những nhóm lớn gồm những người ấn tượng, những người có quan điểm hoàn toàn trái ngược. Trong công ty của các họa sĩ phong cảnh Hà Lan thế kỷ 17, chiêm ngưỡng những đám mây xám sẽ là một đức tính tốt. Nếu chúng ta sống xung quanh Balzac, Baudelaire hay Proust, sở thích có vẻ lập dị của chúng ta là nằm trên giường suy nghĩ vào cuối tuần sẽ được coi là điều hiển nhiên.

Việc theo đuổi một cuộc sống có ý nghĩa của chúng ta có thể bị trật bánh nghiêm trọng bởi những ý tưởng về những gì bình thường mà không thực sự bình thường. Chúng ta không nên từ bỏ quá nhiều khái niệm hòa nhập cũng như định hình lại người mà chúng ta muốn hòa nhập theo trí tưởng tượng; . Chúng ta nên dám tạo ra những cộng đồng giàu trí tưởng tượng của riêng mình để giải phóng chúng ta khỏi những giả định gây ức chế và ngột ngạt hơn của những người hàng xóm của chúng ta.  

vị tha

Chúng tôi rất đồng tình với quan điểm cho rằng ích kỷ là một trong những đặc điểm tính cách tồi tệ nhất mà chúng ta có thể sở hữu, một cách hành xử gắn liền với lòng tham, quyền lợi và sự tàn nhẫn. Tuy nhiên, một số lý do khiến chúng ta không có được cuộc sống mà chúng ta đáng lẽ phải bắt nguồn từ sự dư thừa của những đặc điểm rất ngược lại. từ sự khiêm tốn thái quá, sự tôn trọng quá vội vàng đối với mong muốn của người khác, sự thiếu lack nguy hiểm và phản tác dụng của tính ích kỷ.

Chúng ta gặp rủi ro vì không phân biệt được phiên bản tốt và xấu của tính ích kỷ. Loại tốt, đáng mơ ước liên quan đến sự can đảm dành ưu tiên cho bản thân và những mối quan tâm của chúng ta ở những điểm cụ thể; . Mặt khác, tính ích kỷ xấu hoạt động không có mục đích lớn hơn và không có động cơ cao hơn trong tâm trí. Chúng tôi không từ chối giúp đỡ để sắp xếp các nguồn lực của mình nhằm mang lại cho người khác một món quà lớn hơn sau này; .  

Thật không may, bị ảnh hưởng bởi sự nhầm lẫn về sự khác biệt này, chúng tôi thường không nêu rõ nhu cầu của mình một cách rõ ràng như chúng tôi nên làm, với những kết quả tai hại chính xác cho những người mà chúng tôi muốn phục vụ. Để trở thành cha mẹ tốt, chúng ta có thể cần có một giờ cho bản thân mỗi ngày. Chúng ta có thể cần tắm nước nóng lâu để suy ngẫm về các sự kiện. Chúng ta có thể cần phải làm điều gì đó có vẻ hơi nuông chiều, chẳng hạn như tham gia một bài học vẽ về cuộc sống hoặc kèn clarinet. Nhưng bởi vì chúng ta cảm thấy những mong muốn này có vẻ trái ngược với mong đợi như thế nào, nên chúng ta chọn cách giữ im lặng về những yêu cầu của mình – và vì vậy ngày càng trở nên cáu bẳn, tức giận và cay đắng với những người dựa dẫm vào chúng ta. Thiếu ích kỷ có thể dần dần biến chúng ta thành những người rất khó chịu cũng như kém hiệu quả

Lấy một ví dụ khác, chúng ta có thể thấy rằng tâm trí của mình ở trạng thái tốt nhất ngay sau bữa tối nhưng lại biết truyền thống gia đình là dành 20 phút cùng nhau dọn dẹp nhà bếp sau bữa ăn. Chúng tôi chấp nhận rằng sẽ cực kỳ ích kỷ đối với những người khác nếu bỏ trốn vào thời điểm này, chúng tôi sẽ bị chế giễu và gạt sang một bên, vì vậy chúng tôi lau sàn, cọ rửa đĩa khoai tây và không tìm ra cách sắp xếp lại dòng tiền. .  

Tính ích kỷ tốt phát triển từ sự hiểu biết chính xác về những gì chúng ta cần làm để tối đa hóa lợi ích của mình cho người khác. Nó bắt nguồn từ ý thức không chút bối rối về cách chúng ta nên phát triển khả năng của mình, đưa tâm trí của chúng ta vào trạng thái phù hợp, tập hợp những năng lực hữu ích nhất của chúng ta và sắp xếp những suy nghĩ và cảm xúc của chúng ta để cuối cùng chúng có thể hữu ích cho thế giới. Chúng tôi nhận ra rằng tại một số thời điểm nhất định, chúng tôi sẽ phải ngừng làm những việc mà mọi người muốn chúng tôi làm – và không ngại giải thích điều này một cách lịch sự vào thời điểm thích hợp; . Là những người theo chủ nghĩa ích kỷ tốt bụng, chúng tôi biết rằng chúng tôi có thể bị nhầm lẫn với những người ích kỷ, nhưng niềm tin bẩm sinh về sự chân thành của chúng tôi giúp chúng tôi bình tĩnh để theo đuổi mục tiêu theo cách riêng của mình.  

Bí quyết là trở thành đại sứ tốt hơn cho ý định của chúng ta, học cách thuyết phục để truyền đạt cho những người xung quanh rằng chúng ta không lười biếng hay nhẫn tâm mà chỉ đơn giản là sẽ phục vụ tốt hơn nhu cầu của họ bằng cách không làm những điều được mong đợi trong một thời gian. Chúng ta tránh trở thành mối phiền toái cho những người xung quanh bằng những gì chỉ là một ý tưởng tốt bề ngoài. luôn đặt người khác lên hàng đầu

vô đạo đức

Chúng tôi đúng khi nghĩ rằng sợ hãi là kẻ thù của cuộc sống tốt đẹp. Nhưng có một cách mạnh mẽ mà nỗi sợ hãi có thể đóng một vai trò ngược lại và mang tính xây dựng hơn. nó có thể là lực lượng tâm lý tích cực thúc đẩy chúng ta hướng tới một sự tồn tại có ý nghĩa hơn.  

Một trong những trở ngại lớn đối với ý nghĩa là cảm giác rằng chúng ta có thời gian để làm những điều quan trọng. Chúng tôi nhận ra nguồn gốc của ý nghĩa nằm ở đâu, nhưng thiếu cấp bách trong việc tập trung vào chúng, bởi vì chúng tôi sẽ giải quyết chúng vào ngày mai, vào cuối tháng hoặc năm sau. Chúng ta có một giả định mơ hồ rằng thời gian trên thực tế là vô tận

Sự thật khủng khiếp nhưng không thể tránh khỏi về cái chết của chính chúng ta được giữ kín vì những lý do thông cảm nhất. chúng ta không thể chịu đựng được sự tồn tại ngắn ngủi của chính mình. Nhưng khi làm như vậy, chúng ta đã thất bại trong việc tạo cho cuộc sống của mình hướng đi có ý nghĩa mà chúng đáng được hưởng. Chúng tôi nhượng bộ các chướng ngại vật cục bộ, quy mô nhỏ. lo lắng rằng một cái gì đó là một chút buồn tẻ; . Chúng tôi không kiên trì với những thứ đáng giá thông qua những đau khổ mà chúng gây ra, và trong quá trình đó, cuối cùng dần dần hủy hoại thời gian chúng tôi còn lại

Rào cản quyết định đối với cuộc sống có ý nghĩa hơn mà chúng ta tìm kiếm là sự nghi ngờ nửa vời, bí mật và vô cùng nguy hiểm rằng chúng ta có thể bất tử.  

Nghệ thuật kể chuyện

Vào những lúc đau buồn và kiệt quệ, thật quá dễ dàng để nhìn lại những năm tháng đã qua và cảm thấy rằng cuộc sống của chúng ta, về bản chất, thật vô nghĩa. Chúng tôi kiểm kê xem có bao nhiêu sai sót. có bao nhiêu lỗi đã xảy ra; . Chúng ta có thể cảm thấy giống như Macbeth quẫn trí, chết tiệt, khi biết về cái chết của vợ mình, đã thốt lên trong đau đớn tột độ rằng con người là một sinh vật bị nguyền rủa.

… khệnh khạng và băn khoăn hàng giờ trên sân khấu,

Và sau đó không còn nghe thấy gì nữa. [Cuộc sống] là một câu chuyện

Được kể bởi một tên ngốc, đầy âm thanh và giận dữ,

không có ý nghĩa gì

Shakespeare, Macbeth Màn 5, Cảnh 5

Không cuộc sống nào có thể tránh được 'âm thanh và sự cuồng nộ' liên tục ở mức độ cao. ' Câu hỏi đặt ra là liệu cuối cùng nó cũng phải chẳng có ý nghĩa gì. Như lời gợi ý của Macbeth, điều này sẽ phụ thuộc vào người nói nó. Trong tay của 'thằng ngốc' (được gọi một cách mạnh mẽ) của Shakespeare, câu chuyện về một cuộc đời có thể biến thành một thứ vô nghĩa khó hiểu và chán nản. Nhưng với đủ lòng trắc ẩn và sự hiểu biết sâu sắc, chúng ta cũng có thể tạo ra điều gì đó khác biệt và ý nghĩa hơn rất nhiều cũng như mang tính cứu chuộc từ cùng một tài liệu.  

Chỉ một số ít người từng tự giác viết tự truyện. Đó là một nhiệm vụ mà chúng tôi liên kết với những người nổi tiếng và những người rất lâu đời – nhưng về cơ bản, đó là một hoạt động phổ quát. Chúng tôi có thể không xuất bản những câu chuyện của mình, nhưng chúng tôi vẫn đang viết chúng trong tâm trí của mình. Mỗi ngày chúng ta dệt nên một câu chuyện về chúng ta là ai, chúng ta sẽ đi đâu và tại sao các sự kiện lại xảy ra như chúng đã xảy ra.  

Nhiều người trong chúng ta là những người kể chuyện hết sức gay gắt về những câu chuyện cuộc đời này. Chúng tôi tuyên bố thành tích của mình một cách yếu ớt, chúng tôi tự mắng mỏ mình vì lỗi lầm của mình, chúng tôi chỉ nhận thấy những mặt tiêu cực trong tính cách của mình. Chúng tôi liên tục dành lợi thế cho phía bên kia. Chúng tôi có thể cảm thấy mình đang khách quan, nhưng có vẻ như chúng tôi đang thực sự diễn tập trường hợp cho một vụ truy tố tưởng tượng đặc biệt xấu xa.  

Tuy nhiên, không có gì cần thiết về phương pháp của chúng tôi hoặc phán quyết của chúng tôi. Có thể có những cách kể những câu chuyện rất khác, tử tế hơn và cân bằng hơn từ cùng một tập hợp các sự kiện. Tốt – theo đó có nghĩa là công bằng và sáng suốt – người kể chuyện biết cách thể hiện một loạt các kỹ năng kể chuyện để ngăn chặn các đường tấn công không công bằng, bè phái và phá hoại lòng tin

Đầu tiên, những người kể chuyện giỏi này chấp nhận rằng cuộc sống có thể có ý nghĩa ngay cả khi chúng trải qua rất nhiều thất bại và tủi nhục. Sai lầm không phải là ngõ cụt, chúng là nguồn thông tin có thể được khai thác và đưa vào hoạt động như hướng dẫn cho hành động tiếp theo hiệu quả hơn. Âm thanh và cơn thịnh nộ có thể được tạo ra để mang lại những hiểu biết cực kỳ quan trọng

Người kể chuyện giỏi đánh giá cao rằng một cuộc sống có thể vẫn có ý nghĩa ngay cả khi nó chứa đựng những đoạn văn dài mà thoạt nhìn có vẻ chỉ là sự lãng phí thời gian. Chúng ta có thể dành cả thập kỷ để không biết mình muốn làm gì với bản thân một cách chuyên nghiệp, thử nhiều công việc khác nhau và không bao giờ ổn định với bất kỳ công việc nào trong số đó, thử thách cha mẹ và chịu đựng sự hoài nghi của bạn bè. Chúng ta có thể trải qua một loạt các mối quan hệ thất bại khiến chúng ta bối rối và tổn thương. Nhưng những trải nghiệm này không cần phải bị coi là vô nghĩa. Sự lang thang và khám phá có thể được kết nối mật thiết với sự phát triển và trưởng thành cuối cùng của chúng ta. Chúng tôi cần cuộc khủng hoảng nghề nghiệp để hiểu bản sắc làm việc của mình; . Chúng ta không thể đến bất cứ nơi nào quan trọng trong một lần. Chúng ta phải tha thứ cho bản thân những nỗi kinh hoàng của những bản nháp đầu tiên của chúng ta.  

Người kể chuyện giỏi cũng nhận ra – trái với một số ấn tượng nhất định – rằng sẽ luôn có một số người chơi chịu trách nhiệm cho các sự kiện tiêu cực trong cuộc đời của một người. Chúng tôi không bao giờ là tác giả duy nhất của chiến thắng hoặc thất bại của chúng tôi. Do đó, việc nhận hết lỗi lầm cũng như nhận hết công lao là điều không chính đáng (và ích kỷ). Đôi khi, nó thực sự sẽ là lỗi của một cái gì đó hoặc ai đó khác. nền kinh tế, cha mẹ, chính phủ, kẻ thù của chúng ta hoặc sự xui xẻo. Chúng ta không nên đặt toàn bộ gánh nặng khó khăn lên vai mình.  

Người kể chuyện tốt là từ bi. Tại nhiều điểm, đơn giản là chúng ta không thể biết được. Chúng tôi không quá ngu ngốc, chúng tôi - giống như tất cả mọi người - hoạt động với lượng thông tin hạn chế, cố gắng diễn giải thế giới bằng những bộ óc thiếu sót và chớp nhoáng dưới sự chi phối liên tục của cảm xúc, bị quá khứ hủy hoại và chỉ có khả năng suy luận và bình tĩnh một cách có chọn lọc.

Cuối cùng, những người kể chuyện giỏi đánh giá cao rằng các sự kiện có thể được coi là có ý nghĩa ngay cả khi chúng không được các cơ quan có thẩm quyền trên thế giới nói chung công nhận như vậy. Chúng ta có thể đang đi nghỉ trong lều thay vì phòng Tổng thống, đi chơi với bà của mình hơn là với một nhóm nhạc pop, dạy trẻ em đọc hơn là mua và bán các công ty – và tuy nhiên, chúng ta lại đòi hỏi một cuộc sống có ý nghĩa hợp pháp. Chúng ta không nên để những quan niệm sai lầm về uy tín cản trở nỗ lực tập trung vào những mẩu chuyện thực sự khiến chúng ta hài lòng trong cuộc sống.

Trên giường bệnh, chắc chắn chúng ta sẽ biết rằng có nhiều điều không thành, rằng có những giấc mơ không thành hiện thực và những tình yêu bị từ chối, những tình bạn không bao giờ hàn gắn được, những tai ương và tổn thương mà chúng ta không bao giờ vượt qua được. Nhưng chúng ta cũng sẽ biết rằng có những sợi chỉ giá trị đã duy trì chúng ta, rằng có một logic cao hơn mà đôi khi chúng ta tuân theo, rằng bất chấp những đau đớn, cuộc sống của chúng ta không chỉ là âm thanh và sự giận dữ;